热度 4 ||
据传心意拳为宋代名将民族英雄岳飞所创
姬际可
岳飞刚毅多谋，勇冠三军。自幼随名师周侗习文练武，随陈广习刀术、枪术，尤精大枪术。在长期抗金战斗中，化枪为拳，训练将士。此拳刚猛狠毒，奇快无比。意到拳到，变化无穷。实战中远可用枪，近则用拳。后岳飞被害，此拳随之销声匿迹，鲜有所传。
明未清初，山西姬际可，访名师于陕西终南山，遇异人指教，授予《岳武穆拳谱》朝夕研练，尽得其妙。因此拳系按“意由心生，心之发动曰意，意之所向皆为拳”立拳，故有心意拳之称。又因此拳讲究六合，即“心与意合，意与气合，气与力合”为内三合，“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”为外三合，合者即一动而全身内外上下配合严谨，同时俱动，于是又有心意六合拳之称。
姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。在传承过程中，因受时间、地域、文化、信仰、宗教、习俗等客观和主观因素的影响，逐渐形成了比较明晰的、具有广泛代表的三大主流派。一为以李广亨、赵玉、郭维成、侯树林、王喜胜、米崇、王英、张书田、郝银锁、梁晓峰、郭书民、张宁、刘根泉、原文庆、孟涛等为代表的榆次心（形）意拳传系。一为以戴良栋、戴奎、马二牛、岳蕰忠、王映海、梁晓峰、李秀宁、许初宽等为代表的山西戴氏心意拳传系。一为以李洛能、车毅斋、布学宽、宋铁麟、杨番生、高宝栋、宋广华等为代表的太谷形意拳传系。
当此拳经安徽的曹继武传至山西昭馀人（今祁县）戴隆邦后，
山西戴氏心意拳
戴又与其子戴文熊结合家传武学，经20余年的苦心研究，博采众武道之长，融众武道之要，遵“天人合一”之理，摄自然生灵之长和天干、地支之数，汲取前人吐纳、导引养生之精华，对姬氏原传心意六合拳进行了进一步的改革和完善。同时，戴氏父子还将其进行归类，称修养内功心法的部分为悟心拳，简称心拳；称其修明法则，直达要领的练习部分为会意拳，简称意拳；称其模仿动物特能的部分为形意拳。至此，心意拳始有了形意拳之说。戴氏心意拳在祁县的传播二百年来，戴龙邦父子及其传人，本着宁肯失传也不滥传的宗旨，传递范围极小。早期只限戴氏直系亲属，后来稍微扩大到同族同姓人士，但为数很少，祁县人常说：“只闻戴家拳打人，不见戴家人练拳。”戴家高宅深院，习拳在会在公共场所，况家境富豪，不须以教拳养生。并且，戴氏在传拳时，仅仅是传以外姓弟子形意拳和少量会意拳，故戴之后，世人皆知有形意拳，而鲜闻心意拳。
在历史上，山西戴氏心意拳由于受戴氏家族“只传戴姓，不传外家”的“家训”的影响和制约，保持了古朴的拳术风貌。戴氏心意拳传系主要以劈、崩、钻、炮、横五行拳，龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹞、鹰、熊十形拳，乌牛摆头、狸猫上树、饿狗扑食、野马践槽、灵蛇拔草、金鱼抖鳞、鹞子穿林七小形，裹、践、钻三拳，崩、背、炮三棍，养、坐、开、闸、砸、竖、射七步丹田功，一至五趟螳螂闸势捶，挑顶、云领、展截、裹胯四把，蹲猴势桩、浑元桩，三才桩、两仪桩、童子功等功、技、法、式为其拳法的传承载体。
戴良栋传子戴魁、侄宏勋，戴魁传岳蕴忠、高升祯、段锡海、王步昌、王映海等，宏勋传段仙，至此已达五世。解放后，五世传人，解放思想广为传艺。岳蕴忠先生所授弟子，年长者今已七十三岁（1985年），年轻者仅在二十多岁。在他的门生中，其子岳建祖、徒曹继植、李秀宁、任承效等，较有声望。六代传人现已各有门徒，桃李遍地。戴氏心意拳由于传递太保守，要求太严格，至今传播不广，仅限祁县一地。然而也正是由于这样保守和严格，历代传人不敢改先师拳面貌，这也是难能可贵的。
著名心意拳家孙业民先生在《武魂》1992年第7期上发表的《形意拳源首考阐真》一文中对戴家心意拳延革的考证结果是：
山西戴氏心意拳
“至戴魁后己与外界有技艺接触，观其势已有明显变化和发展，尤其起落二势极富特色；起势多极束，落势多大展，展如斜杆；束如蛋。”孙先生是宋铁麟先生的弟子，在太谷和祁县进行了多年的实地考察，掌握了第一手材料，且据陈明洁先生言：戴魁与宋老铁的关系友善，对于戴家拳的演变过程。宋铁麟不可能一无所知。戴家拳的这种演变，很有可能是在戴魁50岁后从军当教官时期产生的，究其原因，一是军队里本就有各派的高手，有技艺交流的环境，军队又能走南闯北，增长见识，这就为戴家拳的演变提供了客观条件；二是戴魁拳毙“六十二”李龄之后，名震华北，一些习武者纷纷前来拜师学艺，戴魁开始有了挟技自重的想法，不想“贱卖”，于是把传给每个弟子的东西都变一变，使之不一样，把戴家拳弄得扑朔迷离，让人看不清底细。既然是卖武为生，当然是让徒弟跟自己学的时间越长越好，比如闸势捶，早年戴魁传给陈明洁的只有四趟，与孙业民考证的结论：“原非心意之技，初为四趟，势多重复，为中长套路”相符。但近年来据戴魁在祁县和内蒙的再传弟子言：戴家的闸势捶却有十趟。
