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无标点符号帛书版老子《道德经》

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发表于 2014-4-20 23:54:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
道可道也非恒道也名可名也非恒名也无名万物之始也有名万物之母也故恒无欲也以观其妙恒有欲也以观其所噭两者同出异名同谓玄之有玄众妙之门天下皆知美为美恶已皆知善訾不善矣有无之相生也难易之相成也长短之相形也高下之相盈也音声之相和也先后之相随恒也是以圣人居无为之事行不言之教万物措而弗始也为而弗志也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去不上贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民不乱是以圣人之治也虚其心实其腹弱其志强其骨恒使民无知无欲也使夫知不敢弗为而已则无不治矣道冲而用之有弗盈也渊呵始万物之宗锉其锐解其纷和其光同其尘湛呵似或存吾不知其谁之子也象帝之先天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出多闻数穷不如守于中谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地之根绵绵呵若存用之不堇(尽)天长地久天地所以能长且久者以其不自生也故能长生是以圣人退其身而身先外其身而身存不以其无私欤故能成其私上善如水水善利万物而有静居众人之所恶故几于道矣居善地心善渊予善仁言善信正善治事善能动善时夫唯不争故无尤持而盈之不若其已揣而锐之不可长葆之金玉盈室莫之守也贵富而骄自遗咎也功遂身退天之道也载营魄抱一能毋离乎抟气致柔能婴儿乎修除玄蓝能毋疵乎爱民治邦能毋以为乎天门启阖能为雌乎明白四达能毋以知乎生之畜之生而弗有长而弗宰也是谓玄德卅辐同一毂当其无有车之用也燃埴为器当其无有埴器之用也凿户牖当其无有室之用也故有之以为利无之以为用五色使人目盲驰骋田猎使人心发狂难得之货使人之行妨五味使人之口爽五音使人之耳聋是以圣人之治也为腹而不为目故去彼取此宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠之为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身也及吾无身有何患故贵为身于为天下若可以托天下矣爱以身为天下女(汝)可以寄天下视之而弗见名之曰微听之而弗闻名之曰希抿之而弗得名之曰夷三者不可至计故混而为一一者其上不攸其下不忽寻寻呵不可名也复归于无物是谓无状之状无物之象是谓忽恍随而不见其后迎而不见其首执今之道以御今之有以知古始是谓道纪古之善为道者微妙玄达深不可志夫唯不可志故强为之容曰豫呵其若冬涉水犹呵其若畏四邻俨呵其若客涣呵其若凌释沌呵其若朴混呵其若浊旷呵其若谷浊而静之余清女以重之余生葆此道不欲盈夫唯不欲盈是以能蔽而不成致虚极也守情表也万物旁作吾以观其复也天物云云各复归于其根归根曰静静是谓复命复命常也知常明也不知常妄妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆太上下知有之其次亲誉之其次畏之其下侮之信不足案有不信犹呵其贵言也成功遂事而百姓谓我自然故大道废案有仁义智慧出案有大伪六亲不和案有孝慈邦家昏乱案有贞臣绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三言也以为文未足故令之有所属见素抱朴少私寡欲绝学无忧唯与诃其相去几何美与恶其相去何若人之所畏亦不可以不畏人恍呵其未央哉众人熙熙若乡(享)于大牢(宴)而春登台我泊焉未佻若婴儿未咳累呵如无所归众人皆有余我独遗我愚人之心也蠢蠢呵鬻人昭昭我独若昏呵鬻人察察我独闷闷呵忽呵其若海恍呵其若无所止众人皆有以我独顽以悝吾欲独异于人而贵食母孔德之容唯道是从道之物唯恍唯忽忽呵恍呵中有象呵恍呵忽呵中有物呵幽呵冥呵中有请呢其请甚真其中有信自今及古其名不去以顺众父吾何以知众父之然以此炊者不立自视不彰自见者不明自伐者无功自矜者不长其在道曰余食赘行物或恶之故有欲者弗居曲则全枉则定洼则盈敝则新少则得多则惑是以圣人执一以为天下牧不自视故明不自见故彰不自伐故有功弗矜故能长夫唯不争故莫能与之争古之所谓曲全者几语哉诚全归之希言自然飘风不终朝暴雨不终日孰为此天地而弗能久有况于人乎故从事而道者同于道德者同于德失者同于失同于德者道亦德之同于失者道亦失之有物混成先天地生萧呵寥呵独立而不改可以为天地母吾未知其名字之曰道吾强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反道大天大地大王亦大国中有四大而王居一焉人法地地法天天法道道法自然重为轻根静为躁君是以君子终日行不离其辎重唯有环官燕处则昭若若何万乘之王而以身轻于天下轻则失本躁则失君善行者无辙迹善言者无瑕谪善数者不用筹策善闭者无关楗而不可启也善结者无绳约而不可解也是以圣人恒善救人而无弃人物无弃财是谓袭明故善人善人之师不善人善人之资也不贵其师不爱其资唯知乎大迷是谓妙要知其雄守其雌为天下溪为天下溪恒德不离恒德不离复归于婴儿知其白守其辱为天下谷为天下谷恒德乃足恒德乃足复归于朴知其白守其黑为天下式为天下式恒德不忒恒德不忒复归于无极朴散则为器圣人用则为官长夫大制无割将欲取天下而为之吾见其弗得已夫天下神器也非可为者也为者败之执者失之物或行或随或嘘或吹或强或羸或接或隳是以圣人去甚去大去诸以道佐人主不以兵强于天下其事好还师之所处楚棘生之善者果而已矣毋以取强焉果而毋骄果而勿矜果而毋伐果而毋得已居是谓果而不强物壮而老是谓之不道不道早已夫兵者不祥之器也物或恶之故有欲者弗居君子居则贵左用兵则贵右故兵者非君子之器也兵者不祥之器也不得已而用之恬淡为上勿美也若美之是乐杀人也夫乐杀人不可以得志于天下矣是以吉事上左丧事上右是以偏将军居左上将军居右言以丧礼居之也杀人众以悲依立之战胜以丧礼处之道恒无名朴唯小而天下弗敢臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以俞甘露民莫之令而自均焉始制有名名亦既有夫亦将知止知止所以不殆譬道之在天下也犹小谷之与江海也知人者知也自知者明也胜人者有力也自胜者强也知足者富也强行者有志也不失其所者久也死而不忘者寿也道沨(泛)呵其可左右也成功遂事而弗名有也万物归焉而弗为主则恒无欲也可名于小万物归焉而弗为主可命于大是以圣人之能成大也以其不为大也故能成大执大象天下往往而不害安平太乐与饵过客止故道之出言也曰谈呵其无味也视之不足见也听之不足闻也用之不可既也将欲合之必古张之将欲弱之必古强之将欲去之必古与之将欲夺之必古予之是谓微明友弱胜强鱼不脱于渊邦利器不可以视人道恒无名侯王若能守之万物将自化化而欲作吾将镇之以无名之朴镇之以无名之朴夫亦将不辱不辱以静天地将自正上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为也上仁为之而无以为也上义为之而有以为也上礼为之而莫之应也则攘臂而乃之故失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之薄也而乱之首也前识者道之华也而愚之首也是以大丈夫居其厚而不居其薄居其实而不居其华故去彼取此昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈侯王得一而以为天下正其致之也谓天毋已清将恐裂谓地毋已宁将恐发谓神毋已灵将恐歇谓谷毋已盈将恐竭谓侯王毋已贵以高将恐蹶故必贵而以贱为本必高矣而以下为基夫是以侯王自谓孤寡不榖此其贱之本欤非也故致数与无与是故不欲禄禄若玉硌硌若石上士闻道堇(尽)能行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之弗笑不足以为道是以建言有之曰明道如费进道如退夷道如类上德如谷大白如辱广德如不足建德如偷质真如渝大方无隅大器晚成大音希声大象无形道褒无名夫唯道善始且善成反也者道之动也弱也者道之用也天下之物生于有有生于无道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳中气以为和天下之所恶唯孤寡不谷而王公以自名也物或损之而益益之而损故人之所教夕议而教人故强良者不得死我将以为学父天下之至柔驰骋于天下之至坚无有入于无间吾是以知无为之有益也不言之教无为之益天下希能及之矣名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病甚爱必大费厚藏必多亡故知足不辱知止不殆可以长久大成若缺其用不敝大盈若冲其用不穷大直如屈大巧如拙大赢如绌大辩如讷躁胜寒静胜热请静可以为天下正天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊罪莫大于可欲祸莫大于不知足咎莫惨于欲得故知足之足恒足矣不出于户以知天下不窥于牖以知天道其出也弥远其知也弥少是以圣人不行而知不见而名弗为而成为学者日益为道者日损损之又损以至于无为无为而无不为取天下也恒无事及其有事也不足以取天下圣人恒无心以百姓之心为心善者善之不善者亦善之德善也信者信之不信者亦信之德信也圣人之在天下歙歙焉为天下浑心百姓皆属耳目焉圣人皆孩之出生入死生之徒十有三死之徒十有三而民生生动皆之死地之十有三夫何故也以其生生也盖闻善执生者陵行不辟矢虎入军不被甲兵矢无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刃夫何故也以其无死地焉道生之而德畜之物形之而器成之是以万物尊道而贵德道之尊德之贵也夫莫之爵而恒自然也道生之畜之长之遂之亭之毒之养之复之生而弗有也为而弗恃也长而弗宰也此谓之玄德天下有始以为天下母既得其母以知其子复守其母没身不殆塞其兑闭其门终身不堇(尽)启其兑济其事终身不救见小曰明守柔曰强用其光复归其明毋遗身殃是谓袭常使我介有知行于大道唯他是畏大道甚夷民甚好解朝甚除田甚芜仓甚虚服文采带利剑厌饮食而财货有余是为盗夸非道也哉善建者不拔善抱者不脱子孙以祭祀不绝修之身其德乃真修之家其德有余修之乡其德乃长修之邦其德乃丰修之天下其德乃博以身观身以家观家以乡观乡以邦观邦以天下观天下吾何以知天下之然兹以此含德之厚者比于赤子蜂虿虫蛇弗螫攫鸟猛兽弗搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之会而朘怒精之至也终日号而不嗄和之至也和曰常知常曰明益生曰祥心使气曰强物壮即老谓之不道不道早已知者弗言言者弗知塞其兑闭其门和其光同其尘挫其锐解其纷是谓玄同故不可得而亲亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而贵亦不可得而贱故为天下贵以正治邦以奇用兵以无事取天下吾何以知其然也哉夫天下多忌讳而民弥贫民多利器而邦家滋昏人多知而奇物滋起法物滋彰而盗贼多有是以圣人之言曰我无为也而民自化我好静而民自正我无事而民自富我欲不欲而民自朴其政闵闵其民屯屯其政察察其邦夬夬祸福之所倚福祸之所伏孰知其极其无正也正复为奇善复为妖人之迷也其日固久矣是以方而不割兼而不刺直而不绁光而不眺治人事天莫若啬夫唯啬是以早服早服是谓重积德重积德则无不克无不克则莫知其极莫知其极可以有国有国之母可以长久是谓深根固柢长生久视之道也治大国若烹小鲜以道立天下其鬼不神非其鬼不神也其神不伤人也非其神不伤人也圣人亦弗伤也夫两不相伤故德交归焉大邦者下流也天下之牝也天下之交也牝恒以静胜牡为其静也故宜为下大邦以下小邦则取小邦小邦以下大邦则取于大邦故或下以取或下而取故大邦者不过欲兼畜人小邦者不过欲入事人夫皆得其欲则大者宜为下道者万物之注也善人之宝也不善人之所保也美言可以市尊行可以贺人人之不善也何弃之有故立天子置三卿虽有拱之璧以先四马不善坐而进此古之所以贵此者何也不谓求以得有罪以免舆故为天下贵为无为事无事味无味大小多少报怨以德图难乎其易也为大乎其细也天下之难作于易天下之大作于细是以圣人终不为大故能成其大夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人犹难之故终于无难其安也易持也其未兆也易谋也其脆也易判也其微也易散也为之于其未有也治之于其未乱也合抱之木生于毫末九成之台作于羸土百仞之高始于足下为之者败之执之者失之是以圣人无为也故无败也无执也故无失也民之从事也恒于其成事而败之故慎终若始则无败事矣是以圣人欲不欲而不贵难得之货学不学而复众人之所过能辅万物之自然而弗敢为故曰为道者非以明民也将以愚之也民之难治也以其知也故以知知邦邦之贼也以不知知邦邦之德也恒知此两者亦稽式也恒知稽式此谓玄德玄德深矣远矣与物反矣乃至大顺江海之所以能为百谷王者以其善下之是以能为百谷王是以圣人之欲上民也必以其言下之其欲先民也必以其身后之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下乐推而弗厌也非以其无争欤故天下莫能与争小邦寡民使十百人之器毋用使民重死而远徙有车舟无所乘之有甲兵无所陈之使民复结绳而用之甘其食美其服乐其俗安其居邻邦相望鸡犬之声相闻民至老死不相往来信言不美美言不信知者不博博者不知善者不多多者不善圣人无积既以为人己愈有既以予人矣己愈多故天之道利而不害人之道为而弗争天下皆谓我大大而不肖夫唯大故不肖若肖细久矣我恒有三宝之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先夫慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能为成事长今舍其慈且勇舍其俭且广舍其后且先则必死矣夫慈以战则胜以守则固天将建之如以慈垣之善为士者不武善战者不怒善胜敌者弗与善用人者为之下是谓不争之德是谓用人是谓配天古之极也用兵有言曰吾不敢为主而为客吾不进寸而退尺是谓行无行攘无臂执无兵乃无敌矣祸莫大于无敌无敌近亡吾宝矣故称兵相若则哀者胜矣吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也莫之能行也言有君事有宗夫唯无知也是以不我知知者希则我者贵矣是以圣人被褐而怀玉知不知尚矣不知不知病矣是以圣人之不病以其病病也是以不病民之不畏畏则大畏将至矣毋闸其所居无压其所生夫唯弗压是以不压是以圣人自知而不自见也自爱而不自贵也故去彼取此勇于敢者则杀勇于不敢者则活此两者或利或害天之所恶孰知其故天之道不战而善胜不言而善应不召而自来弹而善谋天网恢恢疏而不失若民恒是不畏死奈何以杀惧之也若民恒是死则而为者吾将得而杀之夫孰敢矣若民恒是必畏死则恒有司杀者夫代司杀者杀是代大匠斫也夫代大匠斫者则希不伤其手矣人之饥也以其取食税之多也是以饥百姓之不治也以其上有以为也是以不治民之轻死以其求生之厚也是以轻死夫唯无以生为者是贤贵生人之生也柔弱其死也恒仞坚强万物草木之生也柔脆其死也枯槁故曰坚强者死之徒也柔弱微细生之徒也兵强则不胜木强则恒强大居下柔弱微细居上天之道犹张弓者也高者抑之下者举之有余者损之不足者补之故天之道损有余而益不足人之道则不然损不足而奉有余孰能有余而有以取奉于天者乎唯有道者是以圣人为而弗有成功而不居也若此其不欲见贤也天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜也以其无以易之也水之胜刚也弱之胜强也天下莫弗知也而莫能行也故圣人之言云曰受邦之诟是谓社稷之主受邦之不祥是谓天下之王正言若反和大怨必有余怨焉可以为善是以圣人右介而不以责于人故有德司介无德司彻夫天道无亲恒与善人

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