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学拳宜向内里求

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发表于 2013-4-30 19:48:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
   杨式太极拳由于其拳架结构严谨,身法中正,动作缓慢柔和,姿势舒展,劲力内含,形式优美等特点,在练法上由松入柔,刚柔相济,形成独特的风格。杨式太极拳科学地将武术、健身、疗病三者结合在一起,满足了男、女、老、少各种人员练功、健身和疗病的要求,成为一种技艺双修、内外兼练、完善优美的拳术,因此深受广大群众的喜爱,开展的也极为广泛。

一、学习太极拳,重在正确理解拳理
   太极拳不在样式而在气势,不在外而在内。平时,我们行功走架要研究揣摩太极的空、松、圆、活之道。要熟练身法,善于用意,巧于运气。不可不守程规,亦不可拘泥程规。打拳要熟中求精,宛如神龙变化,捉摸不住,无形迹可拟。随意拳动,自成法度,不可测度,拳技达到这个程度时,也就是太极的最高境界了。我们练拳,一方面按老师教的一招一式去做,一方面要在拳论中和前人总结的经验中去悟,在实践中揣摩、体会和研究。没必要去追求一招一式的具体方位、高低、远近。要追求那种动作如抽丝、迈步如猫行的轻灵、绵软。上有虚灵之神,中有腰脊之劲,下有丹田之气,三者的有机结合,内外一体,才能使打出的拳产生一种优美、高雅,令人赏心悦目的神韵。

    二、学习太极拳,要在意、气、神上下
    杨式太极拳发展到第三代传人杨澄甫时期,使得杨式太极拳在技击和健身两方面更完美地结合在一起,从拳架的外形看,它的技击作用越来越隐蔽,而健身作用却越来越明显了,因此,学习太极拳的人越来越多。不论男、女、老、少身体强、弱都能练之。

     
    这正是杨澄甫老师对杨式太极拳的普及和发展做出的贡献。由于学拳者的文化层次,道德修养,身体状况,思维方式,学拳的目的,练拳的时期等诸方面不同,这就决定了杨式太极拳的拳架外形不可能个个雷同,千人一面。即便是同师所传,练到后期,每人的拳架也会有所差异,个别架式的差异可能还很大,但只要掌握拳理,按《拳论》及前辈大师们总结的理论去揣摩、领悟、练习,做到招招式式谐符拳理,则一举一动,皆能合度。不必去追求拳架外形一招一式人人相同了。如杨澄甫老师与他的哥哥杨少侯老师的拳架外形就有差别。再如董英杰老师的拳架外形就突出了“神”;陈微明老师却着重于“气”;而李雅轩老师则追求的是“虚灵”。以上三人在杨澄甫老师的弟子中可谓是姣姣者,而在“意”、“气”、“神”上各有侧重。他们的拳架外形在细节上各有差异,但练的都是太极拳“内”在的东西。弟子们在拳架外形上的差异,杨澄甫老师早期弟子崔立志教师的“提手上式”,其“提”中的“合”,“合”而后“按”,而晚期弟子杨振基老师和傅钟文老师,他们的“提手上式”,则是明“合”,暗中含有“提”、“按”。由此可见,杨澄甫老师并不刻意去要求其弟子们在拳架外形上一模一样。这也正象《太极拳体用全书》中说的“非取形似,必追内含”。

     李雅轩老师说的“功夫不外呼在‘神’、‘气’、‘体’三者之修练,然以练‘神’为主,练‘气’次之,练‘体’为初步。”又说“找上下相随是初步之练法,找轻灵绵软是中乘之功;找虚无,才是最后之研究”。《十三势行功歌》言“命意源头在腰际,变换虚实须留意;势势存心揆用意,意气君来骨肉臣;若不向此推求去,枉费心机贻叹息”。由此可见,“意”、“气”、“神”在太极拳中是极其重要的。所以,学习太极拳就要在这方面多下功夫。
   

    三、学习太极拳重在掌握好三个阶段,从中体会向“内”求的真正内涵
   王宗岳《太极拳论》篇首指出:“太极者,无极而生,阴阳之母也”。什么是无极呢?一物未有;无形无象;无声无息。太初之上,浑浑穆穆,所谓大混沌者,就是无极。那什么是太极?太极生于无极,无极之后,阴阳未分之前,虽无形无声,而几朕几兆,象硕果之仁,生机将动未动,生机未足之时,这就是太极。《拳论》篇首之句说的正是如此。我们练太极拳所要研究的“动静开合之机”——即将动未动,似静非静,要开未开,将合未合那一点子极其微妙的东西,这就是太极拳。这也就是太极拳的“内”,是我们学习太极拳所要认真揣摩、研究和追求的“内”在的、实质的、核心的东西。大家知道,太极拳练的是“意“气”、“神”;研究的是“动静开合之机”。往“内”求,求的就是这些东西。太极拳既是内家拳,就要以练“内”为主,这也正是太极拳区别于外家拳的显著志。  

   “往内求”说着容易,真正做起来就不那么容易了;要靠长期的不断认识,理解和体会,才能使自已的技艺向深层次发展。对于初学太极拳的人,我认为一般要经历这样三个阶段:
    首先,学拳架阶段。太极拳虽然是“不在形式在气势、不在外而在内”,这是指练拳较久,功夫较深,动作基本定型,只须以内动带动外形者而言,对初学者,还应该先重形,后求“内。也就是先把姿势搞正确,把基础打牢固,在这个阶段,老师一招一式地教,学者一招一式地机械般摹仿。在老师的指导下,按照太极拳对各部位的要求,将每招每式的姿势,重心,方向,虚实搞清楚,做到动作协调,上下相随,当动时不能不动,不能迟动,不能多动,不能少动,当不动时不能妄动。太极拳作为一种武术,每招每式有它独特的作用,要了解这些作用,就要认认真真地学好每招每式,把这一招一式贯穿起来,太极拳拳架也就基本掌握了。这里需要提醒一下,千万不要产生错觉,不要认为学会了拳架,就学会了太极拳,这只能说明对太极拳有了初步认识。

   其次,盘架子练功阶段。这一阶段,学者要在老师的指导下,严格按照“十要”来规范、修正自已的动作。不但要练好太极拳的手法、步法,更要练好太极拳的身法。正如杨振基老师提出的,要在“腰拉、腰拽”上下功夫。一举一动,全身都要轻灵,须贯穿一气。“气”宜鼓荡,“神”宜内敛,不能有缺陷处,不能有断劲处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰总需完整一气。不论向前还是后退,都要得机得势,如有不得机,不得势处,身便散乱,毛病肯定出现在腰上,腿上。“上下、左右、前后皆然,凡此皆在意,不在外面”。象傅钟文老师说的那样:“要练出太极拳味道。”这一阶段是漫长的,其时间不能以月记算,而要按年论。这个阶段,学者不但要勤奋练拳,还要认真学习拳论,努力去揣摩,领会太极拳的奥妙之所在。只有在这时,才能领悟到太极拳“内”在的东西。

     再次,是懂劲阶段。太极拳练到熟练正确,松柔沉稳。能做到上下相随,内外合一,虚实分明,轻灵合缓,才可以进入这个阶段的练习。在此之前熟练拳架练的是“知已”的功夫,而这第三阶段主要是配合推手而练习,掌握“知彼”的功夫。懂劲首先要听劲,听劲与懂劲在推手技术中是关健,也是基础,不学会听劲,就谈不上懂劲,因此,首先要练习听劲。所谓听劲,决不是用耳朵去听,而是靠自已平时打拳时的那种松、沉、柔、缓,通过手臂上皮肤的接触,眼神的观察,大脑的判断来体验对方来劲的意图,掌握对方来劲的大小、方向、速度、高低以及发力的部位(即自已受对方的力点)等情况,采取相应措施,顺势借力,或化或发,不先不后,不早不晚,恰到好处。

    就象打乒乓球,待到对方的球打到了自已的台子上,再去考虑如何接球时就晚了。打球时要完全投入,全神贯注。看清对方使用的球拍,是用正胶发球还是用反胶发球,发球时球拍运动方向,发出的球是左旋还是右旋,是上旋还是下旋,给球的角度,发球的速度以及球的落点等。只有对以上这些情况做到心中有数,才能成竹在胸,才能以不变应万变,才能克敌制胜。

    训练懂劲实际上就是运用太极拳的掤捋挤按,采挒肘靠八法和劲别,通过与对方接触部位皮肤的感触和大脑感觉的灵敏性,探知对方劲力的大小、刚柔、长短、速度和方向,引进后让对方落空或乘势借力,动急则急应,动缓则缓随,仔细品味对方将动未动,似静非静,要开未开,想合未合瞬间那一点点极其微妙的东西。

    这一阶段里,主要通过粘连沾随,体会知觉运动,逐步学会懂劲,这时的学员对拳架外形的要求就不那么具体了,主要侧重于技巧的运动,将太极拳的理论运用到实际中去。往“内”求,是这一时期的主要目标,只有学会和掌握了“懂劲”,才有可能向那种“彼不动,我不动,彼微动,我先动”,“人不知我,我独知人”的最高太极境界“神明”边进。通过以上三个阶段的学练,才能说已经进入太极之门,进入太极之门,才能真正理解太极拳的那种无穷的奥妙,那是很难用语言来表达的。

   综上所述,学习太极拳只有向“内”求,才能够掌握太极拳的真谛。杨式太极拳的发展过程证明了这一点,正是由于杨露禅宗师、杨班侯先师、杨澄浦老师以及无数对太极拳挚着追求者的不懈努力,才使杨式太极拳得以发扬光大。

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发表于 2013-5-3 16:38:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 狄子御 于 2013-5-3 16:45 编辑

给您改了下版式,调了下字体,分了下段落,您看是不是更方便阅读了?
另外您直接引用QQ空间的图,别人是没办法直接阅读的,您可以先把图片另存在自己电脑上面,然后上传本地图片就可以了。



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 楼主| 发表于 2013-5-9 20:23:04 | 显示全部楼层
狄子御 发表于 2013-5-3 16:38
给您改了下版式,调了下字体,分了下段落,您看是不是更方便阅读了?
另外您直接引用QQ空间的图,别人是没 ...

谢谢你啊。
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发表于 2013-5-13 12:58:36 | 显示全部楼层
2523211870 发表于 2013-5-9 20:23
谢谢你啊。

你还是没有改图嘛...

这样图片还是看不到的啊
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发表于 2013-5-22 16:10:09 | 显示全部楼层
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发表于 2013-5-22 16:42:17 | 显示全部楼层
直接给你把图片链接去掉了。看文字就不错了。等你会发图了,再把图片补上。
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