各家对太极拳的解释

快乐宝贝

从史料记载中我们知道“太极拳”一词，最早是在王宗岳的《太极拳论》首次出现。对太极拳的明确解释则是在王宗岳《太极拳释名》一文。王宗岳在其《太极拳释名》的文章中论说到:“太极拳，一名‘长拳’，又名‘十三势’。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也;十三势者，分棚、抨、挤、按，采、例、肘、靠，进、退、顾、盼、定也。棚、抨、挤、按，即坎、离、震、兑，四正方也;采、例、肘、靠，即乾、坤、良、翼四斜角也。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰‘十三势’。是技也，一招一势，均不外乎阴阳，故又名太极拳。”从王宗岳的文章中，我们可以看出古人从最朴素的世界观出发，使此拳与古人认为的组成世界的五种基本元素和八种变化规律相合，以人体循环演变规律成拳。王宗岳的《太极拳论》成为后世拳家的圭皋正是其拳论深含其义。1991年版体育学院专修通用教材《武术》中讲道:“太极拳是一种柔和、缓慢、轻灵的拳术，他以棚、抨、挤、按、采、例、肘、靠、进、退、顾、盼定十三势为其基本内容。动作柔和缓慢，处处带有弧形，运动绵绵不断，势势相连。”我们通用的教材中虽然很好的解释了此拳的运动特点，实际却未深达其义。于志钧先生从七个方面对太极拳定义进行论述:
一、太极拳是个人徒手技击术即拳术
二、太极拳的根本技击本质是“以柔克刚”
三、太极拳的练习特点体现为“松”
四、练习速度慢
五、用意不用力
六、顺人之势，借人之力
七、健身养生
于先生从练习特点、技击特点、作用等方面对太极拳了进行全面界定。确实包含全面，但却未涉及太极拳的本质。《太极拳全书》一书的观点是:具有特殊的技击性、突出的哲理性、明显的健身性，同时又符合太极拳一系列技术要求，才算是太极拳。出于不同的练习目的，可以有所侧重，但是作为完整的太极拳技术要求，最佳的练习效果应该是三性有机的统一，虽然我们分而述之，实为一体，如同一棵树上的三个果，这是辨别太极拳的基本标准。其实太极拳不仅有特殊的技击性、突出的哲理性、明显的健身性，而且涉及美学、兵学等，以上只是从功能上来认识太极拳。作为辨别太极拳的基本标准很是可以的，但并未透彻点出太极拳的太极观。《精选太极拳辞典》一书中这样对太极拳解释:太极拳，中国武术的代表性拳种流派之一。完整形成于清代。形成过程中曾被称为“长拳”、“绵拳”等。以中国古代的太极、阴阳学说为理论基础，顺乎人体的自然规律，强调养练结合。养生上讲究精、气、神的内修，以顺、畅、遂、和为原则。技击上主张以柔克刚，主要技术有“引进落空”、“借力打力”等。太极拳在运用中十分讲究劲力的质量，有化劲、冷劲、断劲、缠丝劲、沉劲、提劲等数十种方法。在此概念中虽涉及到了太极拳的哲学观，但定义过于宽泛，这样宽泛的一个定义是对太极拳整体特征的一种描述，而不是阐述其概念。张义敬在《太极拳理传真》一书中讲到:“太极拳动作缓慢，呼吸自然深长，是自然的气功;动中求静，是静功;内劲节节贯串，是导引;注重虚实，是阴阳学说;对敌无定法，因人为法，反对主观制敌，符合唯物辩证法和孙子兵法;在生活领域里应用广泛，富含哲理。很难找到其他的技艺可与太极拳这样几乎包罗万象相媲美。”《太极拳习练知识问答》一书中是这样论述太极拳的:“太极拳奉行“身心合一、形神兼养”的原则，它的运动特点可概括为圆活连贯、轻灵柔和的“身动”;沉着不躁、恬淡不狂的“心静”;气沉丹田、以心行气的“气敛”;朴实自然、意领神随的“神静”，是一种良性刺激、中等强度的有氧运动。以上两文论述都从不同方面涉及到了太极拳的技术特点、运动生理特点、哲学观、应用价值、原则以及心理特点，但均未进行概括性总结与提炼。