自序、后序
内功四经，余祖总宪王公，宪任江西时所购也。公没后迄今百余年，未有知此书做何用者，甲子岁得之存楼。余得暇，开郑茫然，几于懈怠。复费心钻研数年，乃知此书为武技之宗派，而功夫之真传也。故内功已成，随则立法，皆成妙着。然不可求速须费尽年月方能有成。其不求速而攻经者，固属上乘，或有天资迟钝，急切不知玄妙，或家道穷迫，不能日月用功者，或一入门即欲攻经悟道，岂不望洋而叹哉！今就内功之可见于外者，汇为数篇，曰大力全局，曰内功散门，反背顺逆，悉函经内关窍，由是入门，经内道理，亦可以悟矣。
【内功经】
一
内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，则无益而有损。
注：学医道者，不可不明乎经络，何况内功乎？若不明脉络，犹习射而不操弓矢，其不能也决矣。能内景遂道，返观而以察之，则体用兼备矣。
前任后督，气行滚滚；井池双穴，发劲循循。千变万化，不离乎本；得其奥妙，方叹无垠。
注：任脉起于承浆，直下至阳前高骨；督脉起于尻尾，直上由脊背，过泥丸下印堂至人中而止。气纳丹田，冲起命门，引督脉过尾闾，由脊中直上泥丸，过泥丸下印堂至人中而止。气纳丹田，冲起命门，引督脉过尾闾，由脊中直上泥丸，下人中龈交，追动性元，引任脉降重楼，而下返气海。两脉动上下，旋转如圆，前降后升，络绎不绝也。井者，足少阳胆经，肩上陷中之肩井穴也。池者，手阳明大肠经，屈肘横纹头陷中之曲池穴也。大肠阳经所入合土，土生金，手足少阳，足阳明、阳维之会，连入五脏，周身发劲之所也。
龟尾升气，丹田炼神；气下于海，光聚天心。
注：龟尾者，长强穴也。谷道轻提[或作：从龟尾处用力向上翻起]；真气自然上升矣。丹田者，冲脉、带脉之中，脐下内部也，额上正中为天心，气充于内，形光于外也。
既明脉络，次观格式。
注：格式者，入门一定之规矩也。不明此，即脉络亦空谈耳。
头正而起，肩平而顺，胸含而闭，背平面正。
注：正头起项虚领劲，壮面神顺颌微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸须含。背平，身微有所收敛之形，此式中之真窍也。
足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏，肋开而张。
注：足既动步，膝须曲而伸，伸而曲，膝用力（内扣），前阴缩，故步能坚而稳，而裆亦开矣。肘开张，两侧肋骨由胆脏气脉带动之，而肋亦开矣。如此，则全身力凑。
二
既明格式，下言气窍。
气调而匀，劲松而紧，缓缓行之，久久功成。
注：出气莫令耳闻，劲必先松而后紧。盖息从心起，心静息调。又云：肺金不清，必先调息。呼则形松似落雁，吸则意紧随气行。此即内三合之形松意紧，进而心血调融，神态安静，固精健肾，却病延年。
先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏。内收丹田，气之归宿[或：气气归根]，吸入呼出，勿使有声。
注：呼吸出入，气交错也。调息匀细，真气也。提者，吸气之时，存想真气上升至顶也。下者，真气降归于丹田也。升者，气随意上升也。伏者，觉周身之气渐附入丹田，龙蜇虎卧潜伏也。
下收谷道，上提玉楼；或立或坐，吸气于喉；以意送下，渐至底收。
注：收者，谷道轻提，防气之泄也。提者，耳后高骨玉楼穴也。正头起项，使气往来无阴碍也。不拘坐立，气至喉者，以肺摄心透前胸也。气虽聚于丹田，存想沉至底方为妙也。底者，涌泉穴也。
升有升路，肋骨齐举；隆有隆所，气吞俞口。
注：气升于两肋，骨缝极力开展，向上举之，自然得窍。降时，必须自俞口，以透入前心，方明真路。
三
既明气窃，再详劲诀
曰通，劲之顺也；曰透，骨之速也。
注：通透，往来无阻也。伸劲发力，以和缓柔软之意。
曰穿，劲之连也。曰贴，劲之络也。
注：穿贴，横竖连络也。伸劲发力，以刚坚凝结之意。
曰松，劲之溟也；曰悍，劲之萃也。
注：松溟者，柔之极也，养精蓄锐之意也。悍萃者，刚之极也，气血结聚之谓也。松如绳之系，悍如冰之清。
曰合，劲之一也；曰坚，劲之转也。
注：合者，周身之一也。坚者，横竖斜缠之谓也。
按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以壮胯，提胸以下腰。
注：按肩者，将肩井穴劲沉至涌泉穴。逼臀者，两臀极力贴住。圆裆者，由内外极力挣横也。提胸者，起前胸也。
提颏以正项，贴背以转斗，松肩以出劲。
注：提颏者，后脑骨虚灵上顶，颏自提也。贴背者，两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑而外转至斗骨而回也。松肩者，出劲之时，将肩井穴之劲，软意松开，自无阻碍矣。
曰横劲，曰竖劲，变之分明，横以济竖，竖以横用。
注：竖者，肩至足底；横者，两臂及手也。以身说，则竖者，自肋至两肩井穴也。横者，自六腑转于斗骨背也。自裆至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。
四
以上劲诀既详，下言调气之方。
五气朝元，周而复始；四肢无首，收纳甚妙。
注：吸气纳于丹田，升真气于顶，复自俞口降于丹田，又：一运真气，自裆下于足底，复上自外胯，升于丹田；二运真气自背，胳膊里出手，复自六腑转于丹田。一升一降，一伏一起，一出一入，融洽不悖，周流不息，久久用之，妙处参悟甚多。
炼气炼神，返本还原，天地交泰，水升火降。
头足上下，交接如神，静生光芒，动则飞腾。
气胜形随，意动神固，神帅气，气帅形，形随气腾。
注：每日清晨，或立或坐，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，但吸气时，须默想直气自涌泉穴至会阴，分向两肋，自两肋升于前胸，自前胸升于脑后，渐升于泥丸百会穴。降气时，须默想真气由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至背脊，再由脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田气足，自能复从尾闾长强达于脊背，上升明经脉、格式、劲诀、劲诀、调气，而后纳卦。
【纳卦经】
一
头项法乎天乾，取其刚健纯粹。足膝法乎地坤，取其镇静厚载。
评曰：阴阳合德，气发四体，备乾健坤之德。当其静也，阴阳所存，无迹可见；及其动也，看似至柔，其实至刚，刚柔互动，无端可寻。是谓阴阳合德，故取诸乾坤也。
注：凡一出行，先视虎口穴，前颏用力，正平提起，后脊背用力塌下。真气来时，直冲尻尾长强穴，谷道着力提住，由脊背上升至顶，由百会穴转过昆仑下明堂贯两目而至鼻，其气欲从鼻孔泄时，即使吸入丹田。两耳下各三寸六分，谓之象眼穴，用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久，自知其妙也。凡一用步，两外虎眼极力向内，两内虎眼极力向外，委中大筋竭力要直，两内虎眼极力向外，委中大筋竭力要直，两盖骨复竭力要直，两盖骨复竭力要曲，四面相交，合周身之力向外扭，则涌泉之气，自能从中透出矣。
肩背宜于松活，乃是巽顺之意。裆胯宜于靠紧，须现兑泽之情。
注：塌肩井穴，须将肩顶骨正直落下，与此肩骨相合。曲池穴比肩顶骨略低半寸，手腕直与眉齐，背骨遂极力贴住，此时竖劲，不是横轻。以竖则实，以横则虚。下肩井穴，自背底骨直至足底，故谓之竖。（右臂则收左臂之劲，自骨底）以意透于右臂[背]，直达两扇门穴，故谓之横。两劲并用而不乱，元气方能升降如意，而巽顺之意得矣。裆胯要圆而紧，气正直上行，不可前出，不可后掀，两胯分前后，前胯用力向前，后胯用力向下，涌泉来气，向上甚大，两胯极力按之，阴阳两窍，用力收住，总以骨缝口相兑，外阳内阴，互相吞并为主。
二
艮象曰：时行则行，时止则止，其意深哉。胸欲辣起，艮山相似，肋有呼吸，震动莫疑。
评曰：震上艮下曰颐，为平为止。手止，人震动也；足止，中开胸自裆皆虚如四阴，则内刚外柔，如颐中有物能噬嗑，则物不能阻隔矣。取诸颐小过，艮下震上，雷在山上，震惊百里，令人不及排耳。足下屹立如山，震为足为动也。
注：肋者，协也，鱼肋也。胸虽出而不高，肋虽闭而不束，虽张面而不开，此中玄妙，难以口授。用力须以意出，以气胜，以神足，则为合式，非出骨肉之劲也。用肋一气之呼吸为开合，以手之出入为开合，以身之纵横为开合，高步劲在于足，中步劲在于肋，下步劲在于背，自然之理也。
坎离之卦，乃身内之义也。可以意会，不可言传。
注：心肾为水火之象，水宜升，火宜降，两相既济，水火相交，真气乃萃，精神渐长，职明且开，岂但劲乎！是以善于拳者，讲劲养气，调水火，一定不易之理也。用功时，塌肩井穴，提胸肋，反龟尾，皆欲肾气上交手心也。须以意导之，下气聚劲练步，皆欲心气下达于肾也，亦须以意导之。
【神运经】
总诀四章
练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。
注：固形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基。故形气胜能纵横，精神敛能飞腾。
神运之体
先明进退之势，复究动静之根。
注：进因伏而后起，退方合而既离。动以静为本，故身虽疾而心自明，静之妙当明内外呼吸之间。纵横者，劲之横竖；飞腾者，气之深微。
神运之式
击敌者，有用神、用气、用形之迟速被击者有索也、怯也、仆也，深浅之异。
注：以神击神，身未动而先入；以气击气，手方动而不畏；以形击形，目到后乃胜。神受神攻，神伤而索于胆；气受气攻，气伤而层于心；形受形攻，形伤而仆于地也。
神运之用
纵横者，肋中开合之式；飞腾者，丹田呼吸之间。
进退者，随手之出入；动静者，任气之来去自然。
注：气欲露而神欲敛，身欲稳而步宜坚。既不失之于轻，复水失之于重。探如鹰隼之飞,疾若虎豹之强。
合言体用之意
山无基则崩，木无根必倒，水无源则涸，功夫亦然。
注：学者欲明神运，必须内功纳卦十二大劝劲。周身全局合一方可用，否则不惟无益，而且有损。凡用此功，必须鸡腿势，稳住周身全局。一呼则纵，一吸则敛，纵时两足齐起，敛时双足亦齐浇，此法永不可易。然用劲又因敌布阵，当有高低、上下、远近、迟速、虚实、大小变化不一。刚柔、动静之间，成败得失之际，纯在斯也。欲善用劲，须动步不动心，动力央不动气。心静而步坚，气亦静也。是以善于神运者，神缓而意疾，心缓而手疾，气缓而步急。盖因外疾而内缓，外而内刚，和体用之妙也。是知所贵者，以柔用刚，方是真刚；以缓用疾，方是真疾。此中动静奥妙之用，得之象外，非可以形迹求之也。学者务要深详参究，久而久之，神运之法，妙理自然悟矣。
神运既明，可言内功十二大劲：
一曰底练，稳步如山；二曰坚膝，曲直如柱；二曰裆胯，内外凑集；四曰胸背，刚柔相济；五曰头颅，正直撞敌；六曰三门，坚肩贴背；七曰二门，横时用肘；八曰穿骨，破彼之劲；九曰坚骨，封彼之下；十曰内掠，敌彼之里；十一曰外格，敌彼之外；十二曰撩敌，上下内外如一矣。
【地龙经】
地龙真诀，利在底攻，全身练地，强固精明。伸可成曲，住亦能行。曲如伏虎，伸比腾龙。
行住无迹，伸曲潜踪。身坚似铁，法密如龙。翻猛虎豹，转疾隼鹰。倒分前后，左右分明。
门有变化，法无定形。前攻用手，二三门同。后攻用足，踵膝同攻。远则追击，近则接迎。
大胯着地，侧身成局。仰倒若坐，尻尾单凭。高低任意，远近纵横。
（以下为宋世荣注解：）
周天法运义
法由内脏，外无形迹，仅可意会，难一言说。徐徐引气，呼吸以鼻，腿足并齐，身体直立，头顶提项，谷道内敛，目视正平线，耳听内消息，气由丹田升降，两手守心自然。
调息法运义
运用内功，最要调理气息，不定时地，不拘坐立，不言不动，妙从静出。最注意者，将气归纳于丹田，口虚含，舌顶上腭，从鼻中呼吸，愈慢愈缓，细长而匀，不令有意，纯任自然，意静神安，安而自得，不可间断，不论时辰，初练宜渐渐加长，日久生动，其妙无穷。
赤肚子胎息决
气穴之间，昔人名曰“生死门户”，又谓之“天地之根”，凝神于此，久之，元气日充，元神日旺，神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻捷，动作不疲，四体健康，颜色如桃李，去仙不远矣。 |
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