论陈式太极拳的五层功夫----陈小旺(转)

塞翁

从学习太极拳的第一个动作开始，一致到成功，共分为五层功夫。每层功夫功夫标志着练拳者功夫的深浅和水平的高低。      第一层功夫的练习
     第一层功夫的练习是从学习一路拳架的第一个式子开始，一招一式，按照逐式要求的方向，角度，位置，手脚运行的趋势等外形姿势与动作进行练习，在练习时感到有内气的活动为止。该阶段主要学习拳架。 要求：立身中正，虚领顶劲，松 缱 肘，含胸塌腰，开胯屈膝，达到心气下降，气沉丹田的目的。初学者一般不会一下子达到这些要求，因此一般不容易作到气沉丹田。第一层功夫对身肢的要求比较简单，如：虚领顶劲只要求头自然正，含胸塌腰只要求立身中正不前俯后仰，不左歪右斜，两腿分清虚实，尽管作的不够标准，仍要按照其要求去练习。这和写字一样，只要笔划对就行了。在练拳时难免带一些僵硬动作，属正常现象。这些问题在第一层功夫练习期间不必计较，要求过高反受束缚。意识指挥下，按照身法规矩要求，认真练习，每天练习十趟拳，一般有半年时间，可以将拳架练熟，并随着锻炼质量的提高，逐渐引起内气在体内的活动也就是外导内行的过程。
     第一层功夫期间，对技击含义不必追求，因为身法的要求尚未达到，便去结合技击，不但不能配合恰当，反而会出现顾上顾不了下，顾左顾不了右……。本应逐步去化僵劲，过早追求技击却适得其反，越练越僵，影响功夫的进益。 在第一层功夫期间，达不到外柔内刚，轻而不浮，沉而不僵……。而是外刚内空，有猛打，猛冲，猛起，猛落，有断劲，有顶劲，不能圆满随顺。
     第一层功夫的技击表现：
     完成第一层功夫，在击击上的表现是很有限的。由于身法达不到标准，存在者僵、断、丢、顶等劲。内气仅有感觉，不能一气贯通。发出来的劲不是起于脚，行于腿主宰于腰，而是一节一节的零断劲，如同无源之水，无本之木。因此不能引进落空，避实就虚。往往自己掌握不住自己的重心，漏洞百出。对抗行的搏击，乃是当场不让步，举手不留情，见缝插针，乘虚而入，所以第一层功夫是经不起这种考验的。属于一阴九阳是也。
     第二层功夫的练习
     第二层功夫的任务是进一步去掉在练拳时，身上的僵劲和拙力，使身手内外协调一致，达到周身相随，节节贯穿，内气按拳架姿势的要求有规律的在体内运行，达到一气贯通。 完成了第一层功夫，已经能够熟练的按各式的初步要求来练习，并对内气的活动有了明显的感觉，但还不能掌握内气的活动规律，这是因为在练拳过程中，身手内外不够协调某一部位有矛盾使内气不能贯通意气不能合一（何谓矛盾？在练拳当中肢体有僵劲或用拙力使某一部位动作过快，就会产生丢劲，某部位过慢就会产生顶劲凡在运动过程中动作不协调，就会产生矛盾），这些矛盾只有进一步钻研，细心揣摩，才能逐步解决，不经过长时间的练习是不行的。例如含胸塌腰，含胸过度是弓背弯腰，塌腰过度是挺胸，这都不利于内气的下行，因此要把身体各部位的要求掌握准确，进一步提高放松的质量。这时还应逐渐加强意识的训练，体会内外六合（注：这里无论内合还是外合都以意识合住为主，如过于注重外形，则易于产生僵劲，不利于内气贯通）。
     第二层功夫对于身体各部位要求比较严格，有时某一部位稍微动一点，内气马上顺下去，的确是差之毫厘，谬之千里。练拳者如有合不住的感觉，肯定是身体某处用了僵劲将该部位调整好，气能顺，自然就会合住。此时练拳应尽量避免追求外在的形式美和拳的可观赏性。因为只要全身内气顺遂，演拳才能行云流水，当疾则疾，当缓则缓。这种美才是自然的美。（如1914年北京体育研究社年会终了时，杨澄甫和吴鉴泉双演太极拳，令人叹为观止[见《太极拳全书》第46页]）
     陈式太极拳要求一举一动不离缠丝劲。在练拳时严格掌握缠丝劲和缠丝法是陈式太极拳的精华所在，而缠丝劲的要领实在不能用语言描述。一般来讲需明师详细指点，并通过喂劲才能掌握。总之第二层功夫练习是使周身相合的同时，掌握缠丝法的运动规律。
     在第一层功夫期间，练拳者开始学拳架，架子练熟后能感到内气在体内的运行，于是很感兴趣，对练拳不会有厌倦之感。进入第二层功夫，却感不到有新鲜之处，在这一阶段，会出现许多走弯路和反复现象。所谓走弯路就是对太极拳的要领掌握不准确，练一段时间后觉得不对劲；所谓反复，就是有时练的非常好，好象有很大进步但又过一段时间后，不仅感觉不到进步，还浑身别扭，怎么练都不对劲，还有时发劲呼呼生风，推手时却用不上。所以在第二层功夫期间练拳者往往会产生烦闷情绪；或怀疑老师保守，不传诀窍。绝大部分练拳者因此终止了练拳，诚为可惜。一般情况，需四年即可完成第二层功夫，到时自会恍然大悟，越练越有兴趣，欲罢不能。所以信心在此阶段是最关键的，同时有不明白的地方一定要多请教明师，师兄弟之间也要多切磋，就会少走弯路。
     第二层功夫的技击表现：
     第二层功夫所需的时间最长，因此其击击表现在初期与末期差异较大，初期与第一层功夫类似，实用价值不大，末期接近第三层功夫，有一定的技技作用。下面是第二层功夫中其的表现。
     推手与练拳是分不开的，练拳时存在什么问题，在推手时就会出现什么破绽，给对方以可乘之机，所以太极拳要求周身相随，切勿妄动。第二层功夫是调整身法，解决矛盾，达到节节贯穿的阶段。在练习或推手当中需要挪动腰腿，而调整身法的过程就是妄动，这些问题是不可能不碰到的，因而在推手时漏洞很多。对抗性的推手，对方会专门在推手时漏洞很多。对抗性的推手，对方会专门寻找这些薄弱环节，或者故意引诱对手出现这些问题而出奇制胜。因此在第二层功夫期间虽然比第一层功夫内劲充足一些，有一定调整重心的能力，下盘比较稳固，可是对抗性的推手对方不会给你调整身法的机会和时间，而利用你的缺陷，乘虚而入必然会使你受力，即使勉强化去，往往带有丢、匾、顶、抗的毛病，使自己控制不住重心，被破退步。但此阶段也并不会被对方轻易打倒，因为这是在引动对方时受力的对方也往往被牵动重心。因此这时有时也能化掉对方的进攻。
     在此阶段，主动的进攻对方时，也容易带些僵劲，用些拙力。遇巧也能将对方打倒，对方若要察觉到劲进攻的方法，也就无法成功或者他也用僵劲，就会出现拼力气，牛顶头现象，于是乱了手脚，粘黏连随都抛到脑后去了。因此在推手时，一推就乱了套，不能按推手的棚捋挤按的次序进行，所以说，二阴八阳是散手。
     第三层功夫的练习
     “要想拳练好，必把圈练小”。练习太极拳的步骤，由大圈到中圈，由中圈到小圈，由小圈到无圈，这里指的圈并非是指手脚的运行范围和归迹，而是内气贯通为大圈，所谓大圈，由于动作不够十分协调内气比较薄弱，需要动作幅度大。第三层功夫就是由大圈而中圈的阶段，所谓中圈，内气比较充足，运动比较自如，动作幅度适中，就能使内气与动作配合一致。 在进入第三层功夫的初期，虽然内气能够贯通，但是还很薄弱，在练拳时稍微不注意，或者有时疲劳些，动作不够协调，都会影响内气的贯通和运行。在第二层功夫阶段，身手内外产生了矛盾，可以调整身法解决矛盾，使姿势顺随，内气贯通。到了第三层功夫，就不允许产生矛盾再调整身法，要求周身相随，切无妄动。在练习时每一着、每一势、举手投脚都要意到气到，以内气催外形，内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动，以心行气，以气运身。内气发于丹田，运于骨缝之内，再由骨缝运于肌肤，贯注于四稍（两手指、两足尖端），复归丹田，缠绕往来，轻灵园转、不丢不顶、轻轻运动、园转自如。
     第三层功夫掌握了练习太极拳的内外要求和运动规律，有了自我校正的能力，就可以脱离外因的指导，深入研究锻炼，走向成功的道路。
     在练习第三层功夫对动作已经熟练地掌握，然后就要进一步追求技击方法，明确逐势的技击含意，同时，还要多练推手，推手是实践，是检验拳架的唯一标准。练习太极拳时对逐势的要求如同制造机器零件，推手就好象成装，如果零件制造的都很规格，机器安装起来就过硬，零件误差过大或者造错了，机器就成装不起来，同时，错在什么地方，安装时最确切，练拳当中存在的问题，一经对抗性的推手就能很明显地表现出来。练拳当中产生了偏倚和丢劲现象，在推手时就容易出现被势，自己势被就是对方进攻的机会，并且容易受力而不利走化。练拳中产生的顶劲，在推手时，往往与对方顶抗，容易出现牛顶头的比力现象，不易做到舍己从人，因势利导。因此要循规蹈矩地练习拳架，初期少推手，或不推手，可以采取第一种推手方法“挽花”。到第三层功夫，倘须结合对抗性的推手，使拳架得到检验和练习知彼功夫，同时检验内劲和发功，以及化劲的质量。总之，适当阶段用推手的方法来校正架子、检验架子，是最客观的办法。因为练习拳架的目的，就是为了适应技击，如果拳架能够适应对抗性的推手，也就证明架子练习的准确，自己进一步下功夫就会更加充满信心。
     拳论中说：“意气君来骨肉臣。”可见在练习太极拳时，要着重用意。而太极拳对姿势和动作的要求甚为严格，姿势不准确，内气难通行，意识就指挥不灵，就不能以心行气，可见姿势和动作的重要性。因此，二者必须结合起来，单纯为了疗病保健，逐势动作未能严格要求，开始练拳就要用意不用力，好象在做意识体操那样，练习起来也很舒服，表面上看起来也是轻松柔和，其实是华而不实，属于浮飘，正规练习太极拳，要求轻而不浮，沉而不僵，外似处女，内似金刚，也就是外柔内刚，（有充沛的内劲）。柔中寓刚。而只要求轻松柔和，用意不用力，没有内含的刚劲是不行的。所以，在第一层功夫当中，思想注意力主要是学习和掌握第一路太极拳的外形姿势；第二层功夫注意力主要是发现在运动当中身手内外产生的矛盾，调整身法，达到内气通行。完成第二层功夫进入第三层功夫，已经疏通了内气，才能够着重用意，用意不用力，一举一动先意而后形，也就是在大脑支配下进行意气的运动，在练习太极拳时，肢体动作是意的外部表现，隐于内的是内气活动的过程，显于外的则是神态和外气的动荡表现，内气可由内发现，隐于内的是内气活动的过程，显于外的则是神态和外气的动荡表现，内气可由内发之于外，也可以由外敛之于内，在运动当中必须做到园满顺随，在意识指挥下，不丢不顶，园转自如，并且要把意注于动作之中，千万不可只顾想气在体内如何运行，而忽视动作，否则，就会产生神态呆滞，气不仅不能畅通，反而会造成气势散漫的病象。所以说：在神不在气，在气则滞。
     在第一层功夫阶段，好比刚出土的玉 子 苗，尽管肥水充足，长得仍然很慢；第二层功夫好比玉米长了一尺多高正要拔节，到了第三层功夫，就好比玉米拔节一样，只要水肥充足，有一星期时间就会长好几尺高。练习太极拳的肥、水就是要下大功夫。进入第三层功夫，已有一定的水平，同时体质也练强壮，可以加大运动量，每天练习十五趟拳，（其中三至四趟二路拳），还要抖大杆子，练习刀、枪、剑、棍等器械和单势发劲动作。这样练习一般有两年时间，就可以进入第四层功夫。那么单练一路太极拳，不练其它行不行呢？只练一路太极拳也可以，不过，经不起大战，太极拳有阴柔轻灵的一面，譬之和风细雨，太极拳阳刚沉着一面，譬之雷霆万钧，两者兼备互用，才得太极两仪，单凭触觉灵敏，则有被动而无主动，好象有轻武器而无重武器，不易引动对方和放劲干脆；相反地，易被对方所引动。所以在第三层功夫期间，能够做到周身相随，不用僵劲，再加上练习第二路（炮捶）和抖杆子等，加强耐力和爆发力，功夫更加扎实，才能战胜强敌。
     在第一层功夫和第二层功夫当中，虽然已掌握了外形动作，但是身手内外尚未完全合度，在练拳时，有时应该吸气，由于动作僵滞，吸不满；应该呼气，由于内外不合不净。如果这样硬要按标准的呼吸机械地配合，不仅得不到收效，反而徒劳无益。所以，在第一层功夫和第二层功夫期间，练拳时一定要自然呼吸，怎样自然呼吸呢？就是错从错处来，标准的动作应该吸气，由于动作不协调，该动作则应呼气，那么就呼气，反之应该吸气……。千万不要以不标准的动作，按标准的呼吸往上套，随着练习太极拳质量提高（进入第三层功夫），动作比较协调，内外基本上能够合一，在练习太极拳时，一般动作也会自然地与呼吸准确的配合起来。同时，对一些比较细致、复杂、疾速的动作，还需要有意识细心地加以配合准确的呼吸，进一步使动作与呼吸完全配合一致地逐步达到顺其自然，调息绵绵，操固内守，注意转换，轻轻运行，默默停止，以意运行……。“开则俱开，合则俱合，顺其自然”。“一开一合阴阳备，四体（两手两足）锻勤骨节张。”“每天细玩太极图，一开一合在吾身”。
     第三层功夫的技击表现：
     太极拳练到高级境界，大脑皮层兴奋和抑制过程就能够准确地按一定程序交替活动：同时肌肉也能协调地收缩与放松，即或偶然受到突然刺激，也不会使这种协调的动作受到损害。做到这一点，表明肌肉的活动与内脏器官之间，已建立了极巩固的协调关系。换句话说：一处动全体皆动，一处静全体皆静，以腰为轴，节节贯串，周身上下缠绕螺旋，没有抽扯之形，没有提拔之意，撞之而不开，破之而不散，混然一园，方为合格。太极拳练到高级境界，是把周身练成一个能适应客观条件变化的完整而坚固的体系。
     第三层功夫虽然达到内气贯通，动作比较协调，仅在不受外界干扰，自己练习太极拳时，身手内外能够组成这种体系。因为内气虽然贯通，还是比较薄弱的，肌肉的活动与内脏器官之间建立的协调关系，不够稳固。因此，在对抗性推手和技击时，遇到一般比较轻缓的进攻能够舍己从人，随机应变，因势利导，引进落空，避实击虚，运化自如。一遇劲敌，进攻速度较快，力量较强，就会感到棚劲不足，有欲要将身法压匾之意（有可能要破坏不偏不倚，八面支撑，立于不败之地的身法），在这种情况下，要带生硬将对方发出去（就是没有完全引进落空，对方虽占被动局面，但还有点反抗能力而被发将对方发出去（就是没有完全引进落空，对方虽占被动局面，但还有点反抗能力而被发出去）。往往不够干脆，拖泥带水，使对方虽然失败，内心不服。对于一般推手，也是先化掉对方进攻的来劲，使对方扑空，或者封住对方，换过劲来，再将对方发出去；如果对方识破，欲被封住，就一晃而过，不等封死，或者在进劲时，带试探的进劲，就不容易将对方发出去了。在这种情况下，就要快封、快引，使对方被动，或失势，自己也慌张，没有十分把握地去发对方，所以，把对方虽发出去，也难使对方心悦诚服。
     由于在第三层功夫当中，因自己内气不够充足，周身组成的体系不够巩固，引进和发出对方都带着生硬和勉强，所以说："三阴七阳犹觉硬"。
     第四层功夫的练习
     第四层功夫是由中圈而小圈阶段。练到了第四层功夫已经进入高级境界，接近成功，对具体练习的方法，动作要领，逐势的技击含意注意事项以及逐势地内气运行，呼吸与动作配合等，皆完全掌握。在练习太极拳时，举手投足，不仅做到意到气到，并且要带有实战的意识，象在战场上和敌人作战一样，一式一势，连绵贯串，周身相随，承上启下。下面介绍的一些拳式是假设性的临敌实战法。例如：铺地锦势与铁岔呼应，铁岔悬空直下，右脚踏地如金石声，以趺敌人之足，左足蹬 臁骨，可破?勇，右手展开胳膊握地而上，左手前冲以推人之胸，此则以髀股后坐人之膝，右手拳屈有欲前击之意，左脚展开如不得胜，两手右向捺地，用扫膛鞭以扫群敌下臁，则难自解，此以同类呼应者如此。
     以上谈到拳势的技击方法，虽是各有各的用法，又是千变万化，整打零用，因势利导，随机应变。主要说明在第四层功夫的练习当中，需有临敌之意，在练拳时假设周围都是敌人，在意的指挥下，皆有中气收放，宰乎其中，对周围假设性的敌人，进行激烈的战斗，所以说：“练拳时无人如有人。”真正遇敌交战，要做到胆愈大，心愈细，“有人如无人”，正如三国志里“长板坡”中赵子龙，怀抱着阿斗，在曹操八十万大军，匹马单枪，杀进杀出，如入进了无人之境。
     第四层功夫和第三层功夫的练习项目（如拳、器械等）相同。一般需要三年可达五 层功夫。
     第四层功夫的技击表现：
     第四层功夫在技击方面与第三层功夫的差别很大。第三层功夫是化掉对方进攻的劲，解除本身的矛盾，达到己顺人被，然后换过劲来才能反击，谓之一般水平；第四层功夫可以连化带发，进入了高级境界，其原因是：功夫到此阶段，内劲已经非常充足，意气换的灵，周身组成的体系比较巩固。在推手时，对方的进攻对自己的威胁不大，触着即变换身法，很容易地将其劲化空，表现出神以智来，智以藏住的特点，隐于内而不显于外，随人之动而不断改变方向，不丢不顶，内部调整，变化不令人知，处处意在人先，能够做到舍己从人，随机应变，避实击虚，而且动作小，落点准，威力大，化劲容易，发劲干脆，遇人交手时只见将人发出去，看不见有多大动作，好像站着没有动一样（这里说的是一般人看好像没有动，因为不是拳打脚踢的那种动作）而且重心稳定。
     一次我的个族兄（我这个族兄也是练拳的）从外地回来，邀我父亲去他家玩（我这族兄和我父亲同岁，身 目 梧，体重一百六十余斤，我父亲体重一百一十余斤，他邀我父亲去他家玩是有目的的）。当我父亲一进屋门，他从背后突然双手抓住我父亲的右膊，合住劲带反关节猛然下采，同时问：“九叔（我父亲大排行，行九）这样采劲该怎么破？”（这样突然袭击，一般水平是不好解脱的，再加上他和我父亲力量悬殊很大，满以为能将我父亲难为住)，我父亲只一抖，只见我那个族兄头朝下，脚朝上，头部离开地面一米多高，我父亲急转身，抢上一步，弓右腿，我那族兄的头正好跌在我父亲的大腿上，我父亲双手抱住他，又把他平放在地上，吓得他面色苍白，当场还有伯先兄和立业兄（现在这三个人都还健在），甚感到惊奇。此事如不知内情者，都感到像说神话，认为不要说一只胳膊向后一抖，就是两只手抱住一百六十斤的大个子，也扔不了那几尺高。是这样，真正抱是扔不起来的，那又是怎样抖起来的呢？其实也很简单，当他从背后双手抓住 膊猛然下采时，我父亲重?下沉身体微左转，重心向左移，右胳膊随着他的采劲，逆缠向下弧形向后方，将对方引进落空。此时，由于他用力过猛，一扑空身体向前抢，脚已经离开地面，正当他失去重心的一刹那间，我父亲的身体并没有停顿，继续左转，但是重心又从背后由左向右移，胳膊继续逆缠向后上方撩起，正好是绞住我那族兄的退部，而且是向上撩，实际上他在空中被拨转了180度，使之头朝下，脚朝上扔了起来，由于动作小巧灵敏而又准确，因势利导，得机得势，刹那间，如迅雷不及掩耳，其快无比，超过了一般人的想象，只见一抖便将人扔了起来，其实并没有什么神奇之处，乃是四阴六阳连引带击也。
     所以说：“四阴六阳类好手，遇敌以得人为准，（接触对方），以不见形为妙。”
     第五层功夫的练习
     第五层功夫是由小圈而无圈，也就是由形归无迹的阶段。练到第五层功夫（这里是指五层功夫的初期），基本上已经成功，在技击方面达到刚柔相济、松活弹抖的高级境界。但是，还应继续深造，要志不要满，要继续下功夫，愈练愈精，仍然是一日之功，即可得一日之成效。虽然达到刚柔相济，但是刚柔相济的质量又有不同。一般说来，柔能克刚。但是如果质量悬殊过大，就不一定了，柔化得再好，只能说一羽不能加，蝇虫不能爬，人不知我，我独知人，仍然是与人交手而已。如果是枪膛里射出来子弹的那种刚劲，柔化的水平再高，也难以化掉，这里就不是柔克刚，而是刚要克了柔。所以说，柔能克刚，刚能克柔，刚能克刚，柔能克柔，道理正在于此。否则，只要练几天太极拳都能知道柔能克刚，避实击虚，不与对方顶劲，难道就能够立于不败之地了！？绝对不是这样。拳论中所说："出手不见手，见手不能走。"又说："若是功夫纯熟，由其大无外之圈，造到其小无内之境，不遇劲敌而已，如遇劲敌，则内劲猝发，如迅雷列风之摧枯拉朽，孰能当之？"凡是此类，不仅是一方功夫纯，相应二者水平差距很大。乃是：柔能克刚，刚还能克柔，反之，棋逢对手，将遇良才，乃是人刚我柔，千变万化，难分胜负。因而太极拳练到五层功夫，不能自满，还要刻苦锻炼，精益求精。完成了五层功夫，内劲十分充足，动作又非常活顺，内有虚实变换，外面看不见，全体空灵，变化无端，随心所欲。
     第五层功夫的技击表现：
     完成第五层功夫，达到炉火纯青，登峰造极。周身处处皆太极，一动一静具浑然。"诚于中，形于外，千变万化自无穷，火候到纯青，法密理精，浑身轻灵，左右拿出应应应。""神穆穆，貌皇皇，气象混纯，虑灵具一心，万象藏五蕴。寂然不动若遇人，谁知道，阴阳结合在此身。任凭他四面八方人难近，纵有那勇猛过人，突然来侵倾者倾，跌者跌，莫测其神，且更有那去难击，进难进，如站在圆石头上立不稳，实在险峻。后悔难免陨。岂有别法门，只要功夫纯，全凭着，一开一合，一笔横扫千人军。" "太极阴阳真造化，鸳鸯绣出从君看。""脚踢拳打下乘手，妙手无处不浑然，任他四周都是敌，此身一动悉颠连。我身无处非太极，无心成化成珠园，遭到何处何处击，我亦不知玄又玄。"余高祖耕耘公以保镖为业，一次保镖经山东掖县一带，镖车停在店内，晚饭后和"王先生"（会计）一路到村头看夜戏。当地有个拳技名手，武艺高强，弟子众多。有心试试耕耘公武艺究竟如何，如是不怎么样，等镖车一出村，进入山区，就要动手抢劫，于是他先派了几十名弟子，装着也去看戏。一到戏台底下，把耕耘公团团围住，然后前后拥挤，象潮水一般照耕耘公身上撞来，可是，无论他们怎样拥挤，耕耘公的步法丝毫不动。凡近身者，倾的倾，跌得跌，不抗自颓，如水触石，虽然如此，耕耘公感到来者不善，是有意闹事，就对王先生说："今天这戏咱们不能看，回去吧！"那些人一听说要回去，都先跑了。谁知道回去的路上有一段两面都是水池，只有中间一条小路。那些人先跑了过去，把路挡住，打算等耕耘公挤着过去，将他推下水池。耕耘公识破 方阵势，随手掏出长杆烟袋（长杆烟袋是他随身带着抽烟用的）喊着："借光！借光！借光！"走在人群中间往两边猛拨，只见那些人象下饺子一样，扑扑通通，被扔进水池好几个，后面的一看，"哇"的一声全都跑掉了。第二天，余高祖正在堂屋椅子上坐着（过去由于社会黑暗，一举一动都要小心警惕，不管站坐，都要求立身要站巧地，方便进退，利于攻守，坐椅子只能跨住一个角，如遇突然袭击，可以随时迎战），突然闯进一个迎战），突然闯进一个彪形大汉（此人正是当地的名师）。他一进门，喊一声："陈老师！"随之便弓身下拜（他并不是真的要拜老师）。看着他要爬到地下。"呼"的一声照耕耘公猛扑过来，双掌大有将耕耘公连人带椅都按碎之势。当他扑到耕耘公胸部，在此迅雷不及掩耳之际，耕耘公便将身子一闪，左手向上缠，右手向下缠，使对方双掌扑空，同时上前一步进右肩，打到对方胸下部。只见那人腾空而起，乃是陈氏太极拳中的迎门靠。此人的功夫也很过硬，当被扔到门口时，他就用脚尖钩住门槛，舍过身子又反扑过来。这时耕耘公已经站起来，有了充分的战斗准备，等他扑到跟前，闪身将对方右胳膊向下一挽，进一栽靠，触其右肋，"呼"地一声将他从屋里击到屋外，脊背拖着地后又向前挫了几尺远，将脊背上的肉皮挫破，半天爬不起来。可是此人性情直爽，对耕耘公的拳艺心悦诚服，转怒为喜，不但不计较往事，反而再三诚恳地挽留耕耘公住下，将他所有的徒弟召集在此地，当面介绍耕耘公的拳技，又请石匠树碑，将此交往的经过，前前后后，如实记载在石碑上面。后来袁世凯经过山东见此碑文，深慕其技，遂聘请余曾祖父延熙公（余高祖已下世）。到他衙门，教其子侄。
     余父照旭公，一九五四年曾让人（温县菜园沟大队的“陈百方”今年五十多岁）用砖头照他身上扔，砖头碰到身，随即返击回去，身上并没有伤痕，因为练到五层功夫，身躯各部位都相当灵敏，周身无处不是手，完全是自然反应，砖头打在身上，象我们打篮球时，接球的缓冲，随即再扔出去那样，可见，达到五阴五阳，周身协调，刚柔相济，粘沾连随，蓄发相变，是何等巧妙和准确。总之，完成第五层功夫已经是登峰造极，炉火纯青，大脑皮层中兴奋和抑制过程， 肌肉收缩和放松，即或偶然受到突然刺激，也不会使这种协调的动作受到损害，肌肉的活动与内脏器官之间已建立了巩固的协调关系，一举一动，阴阳皆能调解平衡，八面支撑。所以说：“唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手，妙手一运一太极，太极一运化乌有，遭着何处何处击，我亦不知玄又玄。”
     但是，科学发展是永无止境的，太极拳的锻炼也如此，终身不可尽其妙。

狄子御

塞翁，真的该表扬，非常用心

尊我斋主

我二师伯写的真的很好，当初练太极拳就是看了二师伯练拳才喜欢上的。