怎样练好孙氏太极拳

秤砣

作者：孙剑云   

孙氏太极拳的特点

       孙氏太极拳是我国太极拳主要流派之一。先父孙禄堂以毕生精力钻研形意拳、八卦拳、太极拳、融汇贯通，进而冶三家于一炉，创立孙氏太极拳，自成一家。孙氏太极拳集形意、八卦、太极之长，取三家拳的身法、手法、步法，而形成了它的独特风格，如进退相随，舒展圆活，动作敏捷，既有形意拳的跟步，又有八卦拳的身法，动作紧凑，犹如行云流水，绵绵不断，每转身则以开合相兼，以抱球为主，快慢间一。故又称“活步太极拳”“开合太极拳”。

如何练好孙氏太极拳

      太极拳的套路，以棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等八种手法，配合着前进、后退、左顾、右盼、中定、四正四隅等步法而编成的。前面讲过，孙氏太极拳有它自己的风格、特点。因此，研练孙氏太极拳则与研练其它流派的太极拳又有区别之处。先父孙禄堂曾反复训诲说：“练太极拳时要从其规矩，顺其自然，外不乖于形式，内不悖于神气，外而形式之顺，邸内中神之气和，外面形式之正，即内中意气之中，故见其外，知其内，诚于内，形于外，即内外合而为一。”这段话十分精确地讲述了如何练好太极拳的道理。回忆先父的训诲，加上自己体会，有以下几点粗浅认识。孙氏太极拳的规矩：要讲究中正平稳，要舒展柔和，绝不要跳跃等勉强动作，这才能去掉心跳气喘等毛病。从起式到收式，各种姿式都是相互连贯，一气呵成，使得全身内外平均发展，故有一动无有不动，一静无有不静。正因为中正，即不前俯后仰又不左偏右倚，使得躯体手足上下呼应，内外一体，所以有一定的规矩。头为诸阳之会，为精髓之海，为任督两脉交会之点，统领一身之气。此处不合，则一身之气俱失，所以必须不偏不斜，不俯不仰，直立顶劲，要顶头竖项。足能载一身之重，静如山岳，有磬石之稳；动如舟楫车轮，无倾覆之患。左虚右实，左实右虚。不实则不稳，全实则移动不利，容易倾倒；不虚则不灵，全虚则轻浮不稳。故必须虚实相间，方得灵活自然。腰为轴心，居一身之中，维持人体重心的是腰，带动四肢活动的也是腰，所以刻刻留心在腰际。先父教授拳术，要求非常严格，他要求研练者必须严守“九要”的规矩，稍有不合，立即纠正。这“九要”是：一要塌（塌腰、塌腕）；二要扣（扣肩、扣膝、扣趾）；三要提（提肛但不要用意识去提）；四要顶（舌顶上腭、顶头、顶手、顶膝）；五要裹（裹肘、裹胯、裹膝）；六要松（松肩、松胯）；七要垂（垂肩、垂压）；八要缩（缩肩、缩胯）；九要起钻落翻分明（头顶而钻头缩而翻，手起而钻手落而翻，腰起而钻腰落而翻，脚起而钻脚落而翻）。这些拳法中的规矩，决不是违背自然的，它是人的生命开始时即行带来的自然本能。只不过这种生来就有的自然本能动作是在生活成长的过程中，随着生活习惯和职业环境等不同程度的潜移默化，于不知不觉中逐渐消失了。于是人们又根据后天的自然规律走向老化、衰亡……举例说，练拳时要注意“舌顶上腭”，这种动作是人生即有的，并不是什么发明创造的。请观察一下初生的婴儿，或襁褓中的小儿，无论他们在熟睡时或清醒时，舌尖都本能地顶住上腭，这自然不是谁教了他们，他们才这样做的。如此等等，手、足、胯……一切动作也都似拳中的规矩，可是小儿长大之后，这一系列的动作就无影无踪了地消失掉了。练习太极拳在某种意义上讲就是要把从天然本能中有的动作，再命它回到天然本能中去的复原方法。这也是练习太极拳使青春健康常在的奥秘。所以练习太极拳首先要讲究规矩。太极拳的气息：练习太极拳要心静调息，才能获得好处，经常保持思想集中，不开小差，经常保持正常呼吸，每次呼吸都要细而深长，直贯丹田（腹式呼吸）。古人常讲“凝神于此，元气日充，元神日旺，神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓翻，髓翻则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻健，动作不疲，四体康健，颜色如桃李”，由此可见练拳时气息的重要。呼吸是人们从娘胎中带来的本能，而练太极拳的呼吸正是需要这种本能的自然呼吸。练习太极拳的主要手法就是调息（一呼一吸叫息），调息的方法是：呼吸时不着意不用力，绵绵若存，似有似无，一任自然。要第三舌顶上腭，用鼻孔呼吸，嘴要虚合，不可张开。要注意心肾相交，心中意志，下照海底，海底之气自下而上与神相交，归于丹田之中，运贯全身，畅达四肢。先父孙禄堂常讲，“吸气时由涌泉过会阴上达顶门，呼气时只有息息归脐，每一举手投足，分布全身的四正八柱等筋脉都要协调合作，不呈散乱，所以能开合伸缩，力达掌心，运动如抽丝，两手扯似绵。”古人把条件反射作用的影响和脏器有关的病因归结为：一、悲哀中则肾病。二、喜乐不均则肺病。三、忧愁不解则脾病。四、怵伤思百病皆生于气。所以，练太极拳是以调息方法为主要目的。在练太极拳时要记住拳法中的口诀；心定神宁，神宁清静，清静气行，气行则神气相通。

  太极拳的摄心入静

       前面谈到练太极拳调息的重要，就是说要练好太极拳，要保持练习太极拳的功效，就必须消除一切影响呼吸不正常的因素，首先就是要“锁心猿、拴意马”，摄心入静。摄心入静的方法是不要用意识去强制执行，是要从其规矩，顺其自然，才能消除一切杂念。只有一切杂念消除之后，才能使呼吸正确，故千万不可有意使气。先父曾训诲说，“有心御气，气反奔腾”。古人也讲“气不可御，御气则滞”。由此可见“入静”与“调息”之间的关系是不可分割息息相联的。用什么办法入静？就是要遵照“八要”去做，这“八要”是：心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明，觉明则神气相通。特别是在开始站无极式的时候，要力求身体内外的中正和顺，做到心平气和，使得呼吸正常，绵绵若存，不粗不暴，而且能够做到息息归脐，这样就有了身心恬静的感觉，努力练之不辍，自然就会感到百脉冲合，四体轻健了。

   孙氏太极拳的套路练习及对练

        练太极拳的套路（盘架子）时有三个阶段三层意思。第一阶段初层意思：在打拳时，好象自己整个身躯沉入水之中，两足陷入淤泥，两手及躯体的动作都是象遇到水的阻力一般。第二阶段第二层练习的意思，总的感觉仍如第一阶段的意思，只是两足似已不在淤泥之中，已能浮起，如善泅水者，能浮游自如了。第三阶段第三层练习的意思：好象整个躯体已钻出水面，身体感到格外轻灵，两足似在水面上行走一般，又好象只要心中稍一散乱，即恐下沉的意思。如练到这种程度，说明其套路已有一定功夫了。练习套路必须按照拳路的四正四隅作前进、后退、左顾、右盼、中定等种种动作，俾与内脏各器官配合，起着平均发展，使其有外长一寸，一动百动等作用，千万不能局限于身体的任何一部分。只要做到气机通畅心息相依，就是动中求静，那么一切杂念就不会产生了。这样，大脑皮质和植物神经的负担减轻了，精气充沛了，就达到了祛病延年的效果。在盘架子取得功夫后对练也就取得了良好的基础，因为对练打手亦不外棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等八法，基础扎实手上就能自如，便有了分寸。

       怎样进行对练？前面讲的盘架子是单独练习，通过单练是知已功夫，对练要有对手，每日打手（推手）对练是知彼的功夫，但是对练必须有很好的盘架子的功夫，才能施之于用。对练要每日按棚、捋、挤、按等手法去练习。棚时用臂，捋时用掌，挤时用手背，按时用腰；棚要撑，捋要轻，挤要横，按要顶。推手时不可执着成法，要机动灵活，要集中自己的思想，掌握自己的重心，窥定对方的身手，或粘或走，或刚或柔，伸缩往来要上下相随。或粘住对方的意思，或如似挨非挨的意思，灵活运用，切忌呆滞，更不能努气用拙力，要在不即不离中求玄妙，不丢不顶中讨消息。要用捣虚之法，判断对方的来力，对方直出时必然没有横力，我搬其横；对方横出时必没有直力，我截其直；对方上出时必无下力，我挑其下；其下劈者必无上力，我打其上……总之要做到不离沾、粘、连、随，不可犯顶、丢、偏、抗之弊病。在推手时没有僵滞力，就减少了对手的可乘之机，而只要对手一旦出现可乘之机时，就以“三体式”集中于一点的劲力发放出去，挫败对手。这也是孙氏太极拳身势较高，步法灵活，动作连贯的特点。

博竹

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