知行合一论

快乐宝贝

“知行合一”是王阳明哲学的重要命题之一，属于龙场悟道的内容之一。知行问题也是中国哲学自古就十分关注的问题，是儒家道德实践的一对重要范畴。从孔子的“呐于言而敏于行”、苟子“知之不若行之”，一直发展到宋明理学那里，对知行关系的讨论达到了一定的理论高度。〔川朱熹提倡“知先行后”与“行重知轻”和“知行相须”。程朱理学包括陆九渊主张“知先行后”，明武宗正德三年(1508年)，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说以救朱学之偏。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践行的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王阳明提倡知行合一，知行是合一的，因为知和行是互相渗透的过程，是一个过程的两方面。他认为:“知之真切笃实处，即是行:行之明觉精察处，即是知。”知是行的开始或开华，行是知的完成或实践，在知中有行，在行中亦有知，依他的看法，知行原是一个过程，就其明觉精察的方面来看，便是知，就其真切笃实的方面来看，便足行。知行是合一的，能知必能行，不能行即非真知。他说:“真知即所以为行，不行不足谓之知。”王阳明本着其“知行合一”的哲学思想，要求学生学以致用。他认为:“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成。”这就是说“知”与“行”足互相渗透，循环往复的，落到实处便是在实践中学习，“世上路途之险夷，必待亲身履历之后知”。王阳明主张“知行并进”。“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成。”知中蕴行、行中涵知，互相渗透、不离并进。这说明了知行的统一性。