太极拳说十大要领
一.虚灵顶劲
顶劲者,头容正直,神贯于顶也,不可用力,用力则项强,气血不能流通,须有虚灵自然之意,非有虚灵项劲,则精神不能提起也.
二.含胸拔背
含胸者,胸略内涵,使气沉于丹田也,胸忌挺出,挺出则气壅胸际,上重下轻,脚根易于浮起.拔背者,气贴于背也,能含胸则自能拔背,能拔背者则能力由脊发,所向无敌也.
三.松腰
腰为一身之主宰,能松腰然后两足有力,下盘稳固,虚实变化皆由腰转动,故曰:"命意源头在腰隙."有不得力必于腰腿求之也.
四.分虚实
太极拳术分虚实为第一义,如全身皆坐在右腿,则右腿为实,左腿为虚.全身坐在左腿,则左腿为实,右腿为虚.虚实能分而后转动轻灵,毫不费力,如不能分,则步重滞,自立不稳,而易为人所牵动.
五.沉肩坠肘
沉肩者,肩松开下垂也,若不能松垂,两肩端起,则气亦随之而上,全身皆不得矣.坠肘者,肘往下松坠之意,肘若悬起,则肩不能沉放,人不远近于外家之动劲也.
六.用意不用力
太极论云,此全是用意不用力,练太极拳全身松开,不使有分毫之拙劲,以留滞于筋骨血脉之间以自缚束,然能轻灵变化圆转自如,或疑不用力何以能长力,盖人身之有经络.如地之有沟洫,沟洫不塞而水行.经络不闭气通,如浑身僵劲充满经络,气血停滞,转动不灵,牵动一发而全身动矣.若不用力而用意,意之所至,气即至焉,如是气血流注,日日贯轮,周流全身,无时停滞,久久练习,则其真正内劲,即太极论中所云:"极柔软然后能坚刚也."太极功夫纯熟之人,臂膊如绵裹铁.分量极沉,练外家拳者,用力则显,有力不用力时,则甚轻浮,可见其乃外劲浮面之劲也,外家之力最易引动.不足尚也.
七.上下相随
上下相随者,即太极论中所云:"其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气也.手动,腰动,足动,眼神亦随之动,如是方可谓之上下相随,有一不动,即散乱也.
八.内外相合
太极所练在神,故云,神为主帅,身为躯使,精神能提起.自然举动轻灵,架子不外虚实开合,所谓合者,不但手足合,心意亦与之俱合,能内外合为一气,则浑然无间矣.
九.相连不断
外家拳术,其劲乃后天之拙力,故有起有止,有续有断,旧力已尽,新力未至,此时最易为人所乘.太极用意不用力,自始至终,绵绵不断,周而复始,循环无穷.原论所谓如长江大河,滔滔不绝,又曰,运动如抽丝,皆言其贯串一气也.
十.动中求静
外家拳术,以跳踯为能,用尽气力,故练习之后,无不喘气者.太极以静御动,虽动犹静,故练架子愈慢愈好,慢则呼吸深长,气沉丹田,自无血脉偾张之弊.学者细心体会,庶可得其意焉.
太极拳之三诀
一.体要松
松字浅显的解释,就是不用力,盖一用力,动作即不能自然,着意在用力部分,则各部分必不平均,毫不用力,顺身体自然的动作,周身普遍,动作无所不到,而且平均如一,徐徐的将动作归到中心,久而久之,中心之动作以成.所以初学太极拳非松开不可.松是学习太极拳第一步功夫.盖人之身体.要血脉流通,倘作勉强用力,因过分之流通,发生反应,转于身体有害,勉强用力是硬的.所谓拙力,拙力虽大,是一部分的力,而不得其中,不用力是柔的,所谓沉劲,沉劲虽小,是全部的力,能得其中,学习太极拳有一句常语:"由开展而至紧束."开展者,动作不用力是也.紧束者,动作达到中心是也.
二.气要固
固字浅显的解释,就是不散漫,毫不用力,诚然松矣,但体松而气不固,则体不胜衣之病夫,亦将以体松自诩,体松而气固,体虽不用力,而气却不散漫,动作始能不散漫,动作不散漫,周身始能一体,自然将动作归到中心.固是学习太极拳第二步功夫,如何能使气固,即是把气沉在腹部,不要浮在上面,但与深呼吸尽量扩大肺部,将横膈膜压抑下去不同,练拳之时,肩要垂,肘要坠,腰要塌,久而久之,气自然沉下.所谓心虚腹实是也,腹实则气固,身体便有重心,动作自如矣,故曰气固则身自稳也.
三.神要凝
凝字浅显的解释,就是内外相合,而能凝定也,体松气固矣.内外不相合,决不能心之所到,即身之所到,惟内外相合,然后心身一气.凝是太极拳第三步功夫,何谓内外相合,肩与膀合,肘与膝合,手与足合,是谓外三合.心与意合,意与气合,气与力合,是谓内三合.内外相合,是谓六合,六合则身体中正矣,身体中正,神即提得起. |
发表于 2009-9-14 16:28:00
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