感悟拳魂

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           二千多年前孔子通过向老子问礼，其后发展成中国儒家文化。儒家文化思想的核心是提出了很辩证的“中庸”之道。但作为炎黄子孙的中国人，一直没有听他老先生的话，要么极左、极阳、极刚；要么极右、极阴、极柔，就是走不到阴阳互变、刚柔相济的“中庸”之道上去，让人心痛!

           正如“四大发明”出现在中国，但中国人用火药做了鞭炮，劈里啪啦，响一阵完事了。英国人用中国的火药做成大炮，轰开了中国的大门。指南针被中国人用在房屋建筑的风水上，外国人通过它，找到了四大文明古国之一的中国，金银珠宝被八国联军抢劫殆尽。

           儒家文化被日本人研究，运用于管理企业时，中国人还在反封建、反礼教当中，津津有味地学习西方文化。有人觉得外国人的月亮比中国圆，就连外国姑娘天然的黄头发，中国女子也竟像风似的“东施效颦”起来，把满头黑发染得金黄金黄。岂不悲哉、岂不叹哉!　　

           为什么在中国从古至今，老是墙内开花墙外红?

           中国的太极拳术国粹，让外国人神魂颠倒，魂牵梦绕，远渡重洋，来到中国学习，扎根中国一学八年的大有人在。可在中国人眼中，太极拳那是老头儿们退休无事干的。多么可悲!

           如果作为一个炎黄子孙让其能引以为荣、可骄傲的话，那就是——中国是道家文化、儒家文化的发祥地，武术的摇篮；让其觉得可悲的话，那就是深入研究、挖掘这些文化的人，不是国人而是外国人，而中国人往往在封建迷信、历史糟粕中徘徊。对待任何一种事物，要辩证地去认识，没有调查，没有深入研究，就没有发言权。

           迷信二字的含义，本身就含有盲目崇拜，没有辩证地去考察，就去相信之义。一个伟人说某事是封建迷信，你不去研究，不去学习，竟跟着瞎吆喊这是迷信、那是流毒，究竟谁在迷信?让我们用阴阳辩证的眼光去对待中国的传统文化，几千年来，不知多少辈古人所著的《道藏》是不是迷信?老子《道德经》五千言是不是瞎说?《黄庭经》、《阴符经》、《黄帝内经》、《易经》有没有科学道理?如果这些统统是迷信、瞎说，没有科学道理的话，美国人、日本人、英国人是不是疯了、傻了?

          中国的太极拳是不是老头儿们、快入土的人干的?如果这样，外国的年轻人习练中国太极拳，在国人眼中他们是老头儿?太极拳只是一种防身、健身用的拳术吗?

          如果只是拳术而不是一种文化，为何有如此大的魅力?原因何在?

          练拳要明理，不但要明拳理的内涵，还要明拳理的外延，做到习而致用。　　

          太极拳的刚中有柔、柔中寓刚哲理反映在生活中，就是“塞翁失马，安知非福”的观点，好事情中有坏事，坏事情中有好事。遇事时，要把眼光放得远一点，不要只看脚面。鼠目寸光，这是最不可取的。

          有眼光的女孩选择对象，往往会选择品德好、有志气，但当时家境不怎么样的好的男子。这样当这个男人成功时，会把她看做是心中的圣母玛利亚去待她。

          愚蠢的姑娘，选择对象时，不考察这个男孩人品如何，只看眼前是不是家境富裕，有没有背景靠山，试问当年因吃一个馒头钻人裤裆的韩信，以后成山齐王，他当初有没有靠山?宰狗、屠夫出身的刘邦谁能想到后来会开创六百年的汉朝基业?　　

          炒股较成功的人士会有这种经验，当一种股票狂涨、人人抢购时，他有可能会把手中的这一种股票甩出，而选购一而再、再而三下跌的股票。具体何时甩，何时购，这就是时机，如得机得势，没有失败之理。做蔬菜瓜果生意的人，他懂得利用反季冬菜夏卖、夏果冬卖，不知不觉中运用着“众欲得之，我独弃之，众欲弃之，我独取之”的老子哲学规律。

          其实坏事中有好事，好事中有坏事，刚中有柔、柔中有刚，阴中有阳、阳中有阴，关键是你能不能把握这些规律。
　　
          从太极拳的“彼不动、己不动，彼既动、己才动”借力打人，四两拨千斤，舍己从人击技，悟儒家“厚德载物”的谦让美德　　太极拳不但拳理深邃，而且完全符合我国人民谦让的美德，在克敌御侮时，不主张主动出手。你不动，我不动；你既动，我才动。你不打我，我绝不打你；你既打我，我就根据你打我的轻重快慢，反作用于你。

          我犹如跷板、犹如转门、犹如皮球，推得重回得重，推得轻回得轻，打击得重弹跌得远。俗话说：敬人者人必敬之，敬己一尺还人一丈。

          曾有一个人和邻居为院子中间的隔墙，发生口角互不相让，争得你死我活。这人凭自己做大官的兄长，想出这口恶气。于是他给他兄长去信，意想让他兄长出面为他撑腰，这位做大官的兄长接信后回信说：“千里投书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”这人听他兄长所言，给邻居让出三尺起隔墙，结果邻居硬要让他五尺，这事在互相谦让中，皆大欢喜。　　

          中国古代哲人认为，人生天地之间，是天地的精华，人应该有“与天地合其德”的精神去兼容天地的德行。二千多年前的《周易·象传》就已总结性地提出：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”“自强不息”和“厚德载物”就是数千年来中华民族自立于世界民族之林的中华精神。　　

          古时候，拳艺高超的大师们，与人交手时总要让人三招才出手，这种风度不是一时养成的。他需要长时间的磨炼，拳艺炉火纯青时才能做到舍己从人，既能成全自己立于不败之地，又能让对方心服口服。

          诸葛亮能“七纵七擒”孟获，他采用精湛的战术，是在收孟获的心。这种美德往往与能力的大小成正比，所以人们形容高功夫的大师时，用“德艺双馨”四字，德高艺方能高。

          现在人们把学太极拳，常常叫练拳。我认为用“练拳”表达研习太极拳的含义，缺少一种深层的东西，它不仅是拳，而是一种博大、深奥、深邃的文化。

          用练拳言之，只能说明有形的一个方面，对它的内涵没有表达出来，所以我在文中常写到“修炼太极拳”。

          修什么呢?修品德、修涵养。炼什么呢?外炼筋、骨、皮，内炼意、气、神，还要炼坚忍不拔的意志，炼性、炼恒心。

          合起来可理解成，通过持之以恒的耐性，每天以有形的动作，在心静如水，无任何杂念的浑然太极象中，配合呼吸和意念；初级阶段以形引气，由外到内；中级阶段，以意运气，以气催形，由内到外，渐修渐悟，拳理并进，德艺并连，至太极境界，这才可称“修炼太极拳”。

          用那个“练”字，我觉得不够深沉，往往会让人将太极拳流于一般的拳架套路动作当中，对太极拳哲理不去体悟，流于形式，难得其妙。所以用这个“炼”字真觉得很形象。陈鑫拳谱说“运动如百炼钢，何坚不摧”。

         习太极拳是炼铁成钢的过程，因此我认为经常应提“修炼太极拳”，把德与艺的并进，在名称中体现出来，这样效果会更好。

　　  如果把太极拳的这种谦让美德用在生活中，那社会就是另外一个样。领导能谦让员工，有可能凝聚力会更大，把事业发展得更好；夫妻之间能相互谦让，将会避免很多很多舌齿之争，使家庭合睦，家和、人和、万事和；朋友之间能谦让，将会赢得更多的朋友，俗语说一个篱笆三个桩，一条好汉众人帮。

         失意的刘备，正是在关羽、张飞的帮助下，成三国蜀主的。

         谦让是一种“德”，德可聚无形的力量，它可化干戈为玉帛；它可使乞丐成帝王，它可使一败涂地的你东山再起……

         总之“谦让”“崇德”能培养“厚德载物”的气度。

         所以我认为选择名师的标准，应当看为师的德如何。德高功自高，德高艺自高，德与艺是相辅相成的。有“厚德载物”这种修养的人，可以与人友善，淳厚处世；有这种修养的人，具备宽容万物的气度，这正是“厚德载物”德性的具体体现。　　

         太极拳它根于礼仪之邦，源于道家、儒家、医学、武术等传统中国文化，是中华民族文化的结晶，不能只把它看成拳术，它实质上是一种文化。拳技只是它的皮肉，内含的太极文化是它的灵魂。

         所以经常修炼太极拳，可以改善人的世界观和方法论；经常修炼太极拳，可悟太极之理，依此理可把握你坎坷或辉煌的人生。经常修炼太极拳，会使你由体弱变强壮，有一副好的身体，更好地为你的事业服务。

         怪不得邓小平老人家在1978年7月8日深有感触，饱蘸浓墨，写下了苍劲有力的四个大字“太极拳好”，不但好，而是真好!奉劝太极拳爱好者珍之，惜之，每天研悟之!

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