李氏家谱 与太极拳的起源

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一直以来，关于太极拳的起源与传播，众说纷纭，莫衷一是目前大致有（1）唐朝许宣平；（2）宋朝张三峰；（3）明朝张三丰；（4）清朝陈王庭；（5）王宗岳等 5种不同的说法 虽然张三丰和王宗岳各著有 太极拳论 ，但现在多数拳家和民众亦以现传各式太极拳均源出陈式太极拳，而持陈王廷创拳之说然而，博爱县唐村李氏家族，在 2005年续修家谱时，发现了康熙55年(1716年)由李元善编修的 李氏家谱 在该家谱史料中，记载了大量与太极拳起源有关的历史材料，这些材料不但可以证明明末李自成起义军中李岩的存在，而且还揭示了李岩及其兄长李仲与陈王庭是姑表亲戚，三兄弟依据 无极养生功十三势拳 创编 太极养生功十三势拳 的事实由于该家谱发现时间不长，目前对该家谱的研究刚刚起步 通过对该家谱中有关关太极拳起源的史料进行整理研究，我们得出了 博爱千载寺太极拳 起源说这样一个新观点
1. 李氏家谱 史料的基本情况
家谱史料现由李氏后人家住西安的李成海收藏 该家谱修于康熙五十五年 修谱人李元善自称十世孙，这是从唐村李氏算起的 唐村李氏是洪武四年由山西洪洞县凤凰村迁至怀庆府河内县唐村 李清江为始祖一世，至修谱时历经十二世，他是第十世 此谱有无刻本，不可得知，今所见者为抄本 线装，自订，书写在印制的 德茂成 账本上（按： 德茂成 为商品名称，印在每页中缝下端 此商号与李元善有无关系，是什么关系，无法查核），高 20厘米，宽 27.5厘米，红色竖格，每半页 14行，中分上下两栏 序文按竖格书写，每行字数在 12至 17字之间 书写公正规范，没有错字 掉字和改动之处 世系按各世男性名字设目，目占一竖格，释文以小字出现，字大小不够规范，有的一竖格内写一行，有的一竖格内写两行，有的两竖格写三行，每页实际书写行数在 14至 27行之间，每行多则 24字 有些条目释文字迹了草，且有错字、 掉字与改动之处。 个别条目内容顺次也有例外，如春茂目下释文中已有万历贡生，末尾又书痒生。与其他条目内容记述均不合。上谱封面右边有一长方形墨框，内书《李氏家谱》。谱中未标页码，现存 25 页，后面大约5-6页被撕毁，存者均完好无损。
该家谱共设 9目：
（1） 《序》，陈述了唐村李氏族谱的篡修情况与目的，述说了唐村李氏的由来与发展概况，以及李氏主要人物的功德。
（2） 《家训诗联》，以诗联形式概述家训宗旨：尊先祖孝父母潜严教子，谐乡邻济危贫弘扬祖风。 祖宗虽远祭礼不可不诚，子孙虽愚文武不可不修。
（3） 《世辈续字》，拟定各世辈起名规则，始祖至七世辈字为清天地廉明从政，八世辈以下分东西南北四院续字。
（4） 《老茔新茔茔位向口》，记述李氏各世墓地位置与排列方法，设祖茔位向、 新茔位向 2目。 新茔自八世后按东、 西、南、 北四院分述。
（5） 《始祖迁志》，述记明洪武四年李清江由山西洪洞凤凰村迁居唐村始末。
（6） 《家谱一至十二世》，按辈分述记李氏世系，起自一世李清江，终于康熙五十五年五月初五日出生的十二世李鹤林。
（7） 《无极拳论》、《十三势功歌》、
《太极拳养生功谱》，记述的是李氏在无极拳与太极拳方面的建树，后署撰文时间与撰者姓名。
（8） 《进士举人名人传》，是为李氏进士举人与名人所写的传记。
（9） 《后记》，是对篡修此谱作的说明。 （按：谱中《十三势功歌》仅存前半页， 《太极拳养生功谱》、《进士举人名人传》以及《后记》之文无存，据谱中所述立传者有进士李政修、 李及，举人李价，以及李占鳌、 李元善、 李元明）”。
2.李氏族人李岩、 李仲与陈王庭的关系
在该家谱的 “序”[2]里有这样一段话： “始主与河邑常阳村陈公讳卜、 郝庄陈公讳厚、 李洼李公讳清河、 刘村蒋公讳培礼故徙途相舍衣食义厚，入寺庙拜圣结义”。 这里“始主”是指李氏始祖一世李清江，而“河邑常阳村陈公讳卜”指的就是陈王庭的上祖陈卜，由此可以看出，陈氏族人与李氏族人两家是世交，其友谊从移居河内时就已经开始，以至后来发展到两姓通婚多年。该家谱史料在“序”中，将李岩、 李仲作为李氏有作为的名人记载如下： “九世公讳仲、 讳信，结陈沟姑表陈公讳奏廷，三表兄弟，太极门拜师结义，树志文武，竟功成名，创艺太极养生功，练传无极功十三势通臂功，考举选贡，诱闯贼营，文武智杰，威振贼雄。”这里的“九世公讳仲、 讳信”指的就是李岩、 李仲，而“陈沟姑表陈公讳奏廷”所指正是陈式太极拳的创始人陈王庭。关于陈王廷的个人简历及创拳、 传拳之事，中华民国《温县志稿》记载： “陈王廷，字奏庭。 县东陈家沟之拳术，在明时已著名。 至清初，王廷为县学武生，于拳术更加研究，尤多所心得。 近今所谓太极拳，即由其发扬光大，历代相传，成为特得之秘。”家谱“序”如上记述，既传说了李岩、 李仲的生平，又清楚地交代了李岩 李仲和陈奏廷（陈王庭）的关系，明明白白地述说了姑表三兄弟，早年结拜于博爱千载寺，习武练拳，共同创艺太极养生功十三势拳的状况 第一次从记录李岩 李仲的角度告诉我们：太极养生功十三势拳是由李岩 李仲与陈王庭三兄弟共同创编的家谱史料在 世系 中，记述李岩的条目为： 信，字岩，名威，配陈氏 孔氏 贡生 生于万历三十四年，卒于崇祯十七年早年依父济源读习 后与兄仲 陈沟姑表奏廷千载寺三圣门太极宫拜师结义，树志文武，双杰成名，创艺太极养生功十三势拳，创箭艺，名传数省 故奏廷考举，考官不平，之抱打诛辞，避开封杞城姨母家传拳，嗣叔父春玉粮行，主账银，造赈谣，石粟危，粮行破，入千载寺习再拳 崇祯十三年堂弟牟牵诱,入闯贼营将焉 十七年遭贼冤杀 洁妻佛缘 取二门兄仲四子元善奉祀 这些记载，告诉我们 李岩生于 1606，卒于 1644 幼年随父亲在济源县（现在的济源市）读书，后来与哥哥李仲 陈家沟姑表兄弟陈王庭在博爱千载寺拜师结义，创艺太极养生功十三势拳，创编射箭技艺，名传数省 帮助陈王庭到开封试考武状元，因为考官不公平，和李仲 陈王庭一起杀了人，被迫到姨妈家避难并教授拳术 后来经堂弟李牟的引诱，和哥哥李仲一起加入了李自成的军队，后遭到冤杀 这段记载又从记录李岩的角度揭示出：太极养生功十三势拳是由李岩 李仲与陈王庭三兄弟共同创编的关于李仲，家谱 世系 又有如下记载： 天启年河内学府，文武双修 与弟信并陈沟姑表陈奏廷千载寺拜师创拳，助奏廷考举，考官不平，之抱打命案，革辞，避杞县姨母家传拳，后堂弟李牟牵诱入闯贼营，将焉 信遭贼冤杀，仲解甲离闯贼营，赴浙江弟俊府书社武堂，传拳为生 这段文字说明 李仲生于1598，死于1689 是（李元善的父亲）贡生，文武双修 与其弟李岩及陈家沟姑表兄弟陈王庭在博爱千载寺拜师创拳 协助陈王庭到开封试考武状元，因为考官不公平，和陈王庭一起杀了人，被迫辞职到姨妈家避难并教授拳术 后来经堂弟李牟的引诱，和弟弟李岩一起加入了贼人李自成的军队，成为将领 弟弟在贼营里遭到冤杀，李仲便离开，赴浙江以传拳为生 这段记载再次从记录李仲的角度告诉我们：太极养生功十三势拳的确是由李岩 李仲与陈王庭三兄弟共同创编根据该家谱史料的记载，李岩被冤杀后，李仲隐居浙江以教拳为生，他的5个孩子也追随其在浙江读习，文武双修 长子李元钦习十三势拳剑枪法，成为一代名家，并终生以传拳为业 次子李元臣精于拳术，先后在安徽与河南舞阳传拳，培育不少弟子 四子李元善（过继给李岩）习十三势拳剑枪法，为武学训导 名师，弟子达数千人 五子李元明习太极养生功十三势拳剑枪法，在杭州武林界享有盛名，夫妻二人有武林高手之称 关于李元善， 家谱 记曰： 四门叔信无再出，取侄行四元善为嗣一门双挑，仲 信双立祖，世裔奉祀 早年随父浙江读习文武十三势拳剑枪法，武堂训导名师 后返河内学府读习，文武双修康熙年以岁贡考太学，先后开封府 济源 山西教书传拳，门弟数千 晚年助修李氏族谱，练养生功，资助为村开办武学堂 有传 从记录李元善的这些文字，我们也可以看出，李元善曾跟随父亲李仲学习 十三势拳剑枪法 ，再次验证了李仲精于 十三势拳剑枪法 的事实从上述史料的研究考证我们发现，该 家谱 在写到 太极养生功 时，用的是 创艺 字眼；而写 无极功十三势通臂时，用的是 练传 ，并且分别在记录李岩 李仲的条目中多次确认：太极养生功十三势拳是由李岩 李仲与陈王庭三兄弟共同创编 因此，笔者认为，太极养生功十三势拳应该是李氏家族与陈氏家族共同创编的，不是那一家的 至于后来为何成为陈氏家族秘拳，其原因之一可能是与李氏族人参加李自成起义军有关 由于清朝前期李自成所部人员受到清政府的严酷追杀，为避凶险，李氏家族不但尽力掩盖这段历史，而且东躲西藏，造成博爱李氏家谱对这段史料记载的空虚 原因之二可能是陈王庭对太极养生功十三势进行了改造，后来的太极拳与太极养生功十三势的功夫已大不相同 由于目前我们没有足够的证据可以证明太极拳与太极养生功十三势的区别，因此，我们暂且可以认为太极拳来源于太极养生功十三势
3.太极养生功十三势渊源
既然太极养生功十三势为李仲 李岩 陈王廷三人共同创艺，那么太极养生功十三势拳又从何演绎而来呢？该家谱在关于李岩 李仲的父亲李春茂的记载中，清楚地交代了无极养生功十三势拳家谱史料记载：八世祖讳春茂名叶蓁，中贡后入千载寺三圣门 太极宫拜师博公武道，习拳 渡剑，看星相，读兵法，弘扬三教合一，论无极养生功十三势拳，剑（创）枪艺，誉传神功，游教传拳于晋 鲁 陕 浙 湖广，数省赫名焉 这里交代了李春茂会无极养生功十三势拳的事实，但无极养生功十三势拳是不是李氏族人的祖传呢？尽管《家谱》的另外一些记载足可说明李氏的祖辈精于武术。“吾李姓日蕃……明清列贤书，举监生，文武进士举贡，不可指数。五世祖讳明道，居住怀府开业羽箭行，誉招武雄。 六世祖讳从谅，首中岁贡，辉县教谕，文武皆功。”但是，这并不能证明无极养生功十三势拳是李氏族人的家传。关于无极养生功十三势拳，调研发现，在今河南省博爱县城南 9公里的唐村千载寺（已毁）的碑刻《北魏僧惠造像碑》 （只剩残碑）上曾记载千载寺为 “无极之乡”、“无极故里”。《河内县志》 也有全文收录。其中，描述千载寺为 “故能振馨风於冲漠之野，击玉磬於无极之乡” ； “千载寺有魏大法师、故沙门都法恩，起妙因於初心，建净业於无极故里”等。从这些碑刻史料记载，我们仍然无法得出何人最早在千载寺创编 “无极拳”。 然而，千载寺发现的另外一个碑记却道明了无极养生功的来龙去脉。《千载寺唐僧十力传碑》 （清康熙 54年，即 1715年立）记曰： “大唐僧贞观圣赐李氏名儒，字道子，号十力僧，游化号道子，河内人，隋大业十年二月二日河内无极寺域，三教门弟神龙降凡，马兰草母诞世，少即聪，目过不忘，文、 武、 医、 易、 博、 艺皆修， 《涅磐》、《摄论》、《黄老》经通，弘扬释、 道、 儒三教，融易以 《大明渡无极经》、《易筋经》、《道德经》、《黄庭经》、《千金翼方》，导引吐纳，创艺无极养生武功，练传《千载养生医鉴秘诀》，武练月雪，感之三圣，梦中授艺功，警武林。诏住京师，造像西山，化名隐籍，艺传东泉，医游扬州，授贤大明，庐山传艺，塑艺少林，晚秋黄业，归故育弟。师曰：三教意正，严律武风，勿为霸腐，皆为民生，以柔克刚，舍已从人。未成功器，勿名师门，苍龙抬头，千载重逢。传奇十力大师，养生神通，六旬寂息十八天日，九九重阳，返老还童，星寿一百二十八载，开元中圆寂千载寺三教堂殿，葬仪时，容体柔软，面色如生，身穿道袍，体盖袈裟，头枕三教经书，手持墨剑，僧人立左，道士守右，儒官仪礼，三教经日不散，嘱弟秘葬师贤刹，共，勿筑志塔，而天下稀及之，大巧若拙，养生神器，故天下莫能胜誉，释、 道、 儒三教合一，博艺修僧，无极养生拳功创胜先师之争。”从这段的碑文记载可以看出，无极养生武功是唐十力（即：李道子）和尚，在融合《大明渡无极经》、《易筋经》、《道德经》、《黄庭经》、《千金翼方》及导引吐纳之基础上创艺的。现在，虽然还没有更多的资料证明无极养生武功与太极养生功的渊源关系，但可以肯定的是，无极养生功十三势应该是对李道子无极养生武功的典型概括，或者是对无极养生武功的简化、 改造。而太极养生功十三势拳应该是对无极养生武功和无极养生功十三势拳的再融合、 再典型、 再概括、再改造，也可以说无极养生武功是太极养生功的模板和母本，并最终为陈式太极拳的创艺奠定了基础。由此推论，陈王庭可能受业于李春茂，并与李岩、 李仲共同“创艺太极养生功，练传无极功十三势通臂功”。应当说，李岩、 李仲与陈王庭一样，均应是太极拳的创始人。 只因二人参加反政府军李自成的部队，而受到当局的查杀，太极养生功十三势拳才由陈王庭一人发扬光大，历代相传，而“成为特独之秘”，陈王庭也因此成为温县陈家沟陈氏太极拳的创始人。